风水布局中的经典中国银行(601988)-江南燕园-金融界股票论坛

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李宗仁祖籍广西临桂县。临桂县位于 山水甲天下 的桂林西郊，距桂林市中心仅6公里。临桂是一块风水宝地，历史上人才辈出，自唐代以来共出了5名状元、2名榜眼、291名进士，被誉为 状元之乡 。近代则出了李宗仁、白崇禧等桂系首脑人物和中国人民解放军战功赫赫、官至副总参谋长的李天佑上将。李宗仁故居位于临桂县两江镇，座落在气势雄伟的马鞍山下，旁边的崇山峻岭，宛如两条巨龙盘旋交汇于此，属二龙戏珠的风水宝地。


罗志祥（小猪）（台湾偶像艺人）


小猪（罗志祥）07年在台湾买下4千万台币豪宅，但由于他的豪宅位置后方是医院，还清楚看到 急诊 二字，在风水学来说，对健康运不好。小猪去年底迁入豪宅后，小猪妈妈便因为感冒引得糖尿症复发，小猪本人上个月亦发高烧要吊盐水，可谓遇事不顺。风水师表示，正对医院的住宅即使已用装修遮挡，但不好的气还是会走入屋的，要放挡煞的东西才能使屋主和亲人健康不受影响。


董建华（第一任香港特首）


早在上任之前，董先生就请了风水师替他看风水，之后嫌前港督府风水不佳，拒绝入住，坚持住在己家。被问到为何这么做时，董特首的助理就对传媒解释说 看了对香港也好 、 令可信其有 ，之后此事不了了之。


蒋介石（前中国国民党总裁）


1946年，蒋介石以抗战英雄之态还都南京后，就开始着意选择自己的墓地了。他秘密请来了雪窦寺长老太虚，向太虚说明自己意图。当太虚听了蒋介石的意图后，便在金陵四周为其寻龙穴，寻来找去，选定了中山陵与明孝陵之间的一处宝地。蒋介石大喜，太虚法师又说： 我今已说破天机，龙穴已动，公当在中山陵、孝陵间盖一亭，谓之 正气亭 ，可将龙镇住。待公万年之后于此安然，虽不能保蒋家江山万世，也使你蒋家福寿绵长。


贝聿铭（美籍华人建筑师）


很多香港人认为贝先生在香港设计的中银大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀光挡回去。还有汇丰银行上面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的是：因为有一个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来 以柔克刚 ，结果柳树还是死了一次，然后再种上柳树。在中银大厦的设计上，贝先生说： 我曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出来，这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把财给蓄住了。这地方我信的我就做。


马云（阿里巴巴网站CEO）


2005年，马云在东莞论坛就明确表态:我相信风水。马云就是马云，不隐藏个人观点一个中国汉子！听听马云如何说风水的：我自己觉得风水就是调节气氛。大家可以看一下我们的LOGO，我要求我们的员工是开开心心，笑咪咪的。这个很重要，如果你找一个哭丧脸的人，往往会失败的。


乾隆（中国历史上最长寿的皇帝）


乾隆皇帝最讲究风水，更把北京城四周以 五行 之物点缀起来，东方属木，乃立朝阳门外之大木; 西方属金，即建一口大钟于大钟寺内;
北方属水，即以昆明湖名之; 南方属火，即以良乡塔之红土名之;
中央属土，即以景山为中央站。乾隆帝为十全老人，中国上下数百年亦以其人在位时之国力最鼎盛，其人智谋卓绝，而亦深信风水之学，难怪乎千年以来，有称风水勘舆为 帝王之学 者。


徐根宝（著名足球教练）

说到中国足坛谁最钟意风水，答案十有八九是徐根宝。可以说，徐本人爱好风水、信奉风水已经到了 无微不至 的地步。出门打比赛，成绩不好，根宝便遇神拜神，遇佛拜佛。1996年底带申花队时，球队成绩不好，比赛也是平多胜少，根宝自然很不高兴，就连去江湾基地训练时，他也不让走 四平路 。


毛泽东（中华人民共和国领导人）


民间流传一种说法，毛泽东所以能成霸业，主要与他曾祖所葬风水有关。这种说法也不是空穴来风，据说一九三〇年时，国民党由于战事屡屡失利，认为是毛氏袓坟龙脉好所致。于是湖南省省长何键指派亲信副官熊道干统率一个连的兵力，往湘潭去挖毛氏祖葬，但在当地百姓的保护下，何键军队所挖的不是毛泽东家的祖坟，而是当地地主毛俊贤家旳祖坟，因此毛氏祖坟并没有被破坏。毛泽东也曾对一位美国记者说过：「小时候，曾听说我的曾祖的坟地风水好。」
由中共中央党校出版社出版的《张耀祠回忆毛泽东》中说：
有一次，毛主席讲： 我的老祖宗就住在滴水洞旁边的虎歇坪，为了选择这个地方，请风水先生卜了11天时间。


李嘉诚（华人首富）


李嘉诚虽然很有钱，但他还是希望儿子比他更有能力赚钱，他相信古人所说的 遗子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名。 于是专门高薪请来命理专家。专家给大儿子起名为李泽钜，名字有金水旁，是五行相生的补救。二儿子起名为李泽楷，名字中有水木旁，也是五行相生的补救方法。
前言
风水学说，是老祖宗留给我们的文化遗产，其中包括了丰富的文化意蕴，折射出了我们民族独特的建筑观念、天人合一的自然观以及深层的民俗信仰和心理。它起初是一门朴实的相地技术，是为了适应人类生存的物质需要而产生的设计技术，后来，人们希望借助风水超自然的力量来达到趋吉避凶的目的，一些人将住宅或墓地的选择和吉凶休咎联系起来，使其变成了神秘莫测的玄学，变得让人难以捉摸。
但是风水对我国历史文化的影响是极其广泛而深远的，我国的世界文化遗产如故宫、颐和园、天坛、秦汉唐宋元明清的皇家陵寝、曲阜孔庙孔府孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群、苏州古典园林、丽江古城、山西平遥古城、安徽古村落 无一不深深地打上了风水文化的烙印。
在我国的历史上，有很多名人曾经深深地相信风水技术，也出现了一大批风水名人，笔者不揣浅陋，将他们整理出来，并作简要评介，希望得到行家的指教与斧正。
商代 盘庚迁殷
《尚书 盘庚》：盘庚五迁，将治亳殷，民咨（咎）胥怨，作《盘庚》三篇曰： 我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘不能胥（等待）匡以生，卜稽曰 其（应该可以）如（前往）台。 先王有服，恪谨天命，兹扰不常宁，不常厥邑。于今五邦。今不承于古罔知天之断命
盘庚经过几次不成功的迁都之后，准备迁都到亳殷，百姓一片指责和怨言，于是出来说服众人： 自从我成为王以来，就一直住在这个地方，可是，我是非常重视我的子民的，我不能老是生活在外敌常扰、灾难频仍而又常常歉收的老地方。我们现在要前往的地方，是通过占卜之后的决定的，占辞上说： 我们应当前往那个地方！ 当年先王有所行动，必定敬奉天命，我也是如此才做出的决定 迁都殷墟之后，商国的国势也日益昌隆。
盘庚迁都是商代历史上的一件具有重大历史意义的事件，而其中作为训诫百姓，让大家信服的理由就是风水占卜的占辞，可见当时的人们已经对风水占地说有很深的心理认同。
周 远祖公刘、古公亶父、文王、武王、成王
1、公刘迁豳
为了躲避夏人的暴虐，周人的祖先公刘率领部落翻过大峪岭，选择泾水边的豳地作为定居之地，在《诗经 大雅 公刘》中如实地记载了公刘勘察地形、利用阴阳原理来规划营宅的各种细节：
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈 相其阴阳，观其流泉 彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒。
2、亶父迁岐，文王迁丰，武王定都镐京
后来，由于猃狁的侵扰，周民族在周太王即古公亶父的带领下迁到了岐，周文王根据周易推演迁都至丰，武王则结合各种因素定都于镐。
3、成王迁都洛邑
《尚书 召诰序》： 成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。 周成王为了加强对东方商朝故地的统治，打算迁都洛邑，于是派大臣太保召公前往浬、涧两河之间周密勘察山川形势、水土状况等地理情况，看是否适合建都城，再经过周公的反复占卜推演，终于在洛河附近觅得 风水宝地 ，营建了洛邑。这一过程被后世视为古代早期经典的风水实践案例。《青囊奥语》云： 是以圣人卜河洛，涧交华嵩，相其阴阳流水位，卜年卜宅始都宫。
以上两个时代，都是在实践中体现了风水的具体使用，但是还没有形成系统的理论。
春秋战国 孔子、子贡，邹衍，宋钘、尹文，管仲
春秋战国时期，是我国思想史上的黄金时代，诸子百家争鸣，传统文化中的各种思想理论也在这一时期趋于成熟，风水学术的形成的源头也可以追溯到这一时期，其中影响最大的要数易学思想、阴阳五行学说、精气学说，其中易学思想的代表人物是孔子及其弟子子贡（端木赐），阴阳五行学说的代表人物是邹衍，精气学说的代表人是宋尹学派的宋钘和尹文。传说，最早将风水理论整理成书的人是管仲
1、孔子及其弟子端木赐
孔子一生最伟大的贡献是从《周易》中推衍出了一套解释宇宙自然和社会人生的哲学体系，将《周易》的实用价值从占卜用书上升到具有普世醒民的高度，他对于《易经》的注解以及他的弟子们对于孔子注解的理解应用丰富成了后来的《易传》 十翼 。
从各种历史和野史轶事传说中我们很容易了解到，孔子教授门徒的主要教材就包括《易》、《诗》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》，所学的主要技能里头也有 礼 乐 射 御 书 数 ，其中的 数 就是对《易》的具体应用的术数技能。因此不难推断，孔子本人就是一位占卜和风水方面的高人。
子贡（即端木赐）完整地继承了孔子在风水方面的理论与实践经验，孔子墓和孔庙都是端木赐亲自勘察并设计的，这一说法在孔子的相关著作中经常可以看到。
2、邹衍提出阴阳论
战国后期，以邹衍为代表的阴阳家 深观阴阳消息 ，结合五行学说，推衍除了生克制化和旺相休囚的理论。
阴阳五行学说和周易八卦阴阳相生制衡思想是后世一切术数的思想总根源。
他们的影响，不仅仅是哲学意义上的，而且为风水学提供了一整套操作性极强的推衍运算的符号系统，使得风水术有章可循。
3、宋钘和尹文提出精气学说
战国时期，宋尹学派的宋钘和尹文则提出了精气学说，认为精气是构成万物的本源，一切事物都是精气化生的结果，包括我们每个人的思想精神活动。
这一学说恰好为风水学说 气感而应，鬼福及人 的祈福思想提供了学说依据。这一学说经由后人不断发展和完善，成为阴宅（先人居住的坟墓）风水的主要理论基础。
4、管仲编写《管子》
战国时期，《管子》一书的作者传为管仲，书中总结了古人的相地经验，以地理环境和经济适用为前提，提出了 因天材，就地利 的自然观念。书中还提出了一个重要的观念：水质对人的影响巨大， 圣人之治于世也，不人告也，不户说也，其枢在水 。这一观点对后世风水影响深远。
5、伍子胥建阖闾城
在春秋战国时期，人们对自然地理包括水文、地形等的了解也更为丰富，如吴国名相伍子胥则提出了 相天法地 的理论，并为吴王指导构筑了阖闾城（即今苏州）时，建陆门八座，以象天八风，修水门八座，以法地之八卦。
秦汉
（一）政治名人与风水
1秦始皇续地脉灭王气
提到，秦始皇为了续地脉，将北方原先各诸侯国的长城连缀起来，使帝王的脉络得以统一，同时也可以防御外敌的入侵。秦汉统一天下后，为了像是大国天子的权威，大兴土木，营建宫殿。秦始皇认为，丰、镐之间，本事帝王之都（周文王和周武王分别在丰、镐建都），有帝王之都的形胜王气，于是在渭水南边的上林苑中修建阿房宫；汉代帝王们又先后建有未央宫、新丰宫、德阳宫、柏良宫、寿宫等，他们都是秉承了伍子胥提出的 相天法地 原则，以扩展其帝王之气。
《史记 高祖本纪》还提到，秦始皇怀疑东南方有天子之气，于是起驾东巡。觉得自己有天子之命的刘邦，得知这个消息后，就赶紧躲了起来，因为害怕自己头上的天子之气被发现就难免性命不保。在《史记 项羽本纪 鸿门宴》中范增就曾经告诫项羽刘邦头上有天子之气： 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
可见关于帝王之气的说法是已经深入人心，而为了养好帝王的龙虎气息就必须选择合适的帝王之都，因此风水说在秦汉时期得到了皇家的首肯甚至是推崇。
同时葬地求吉的思想观念也因此而盛行。最典型的是秦始皇位子修建陵墓的过程。《史记 秦始皇本纪》记载： 始皇初即位，穿治郦山；及并天下，天下徒送七十余万人，穿三泉，下铜而致槨宫，观百官奇器珍藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。 据考证，秦东陵修建在骊山西路，灞水之边，整个地理形势高敞明朗，确实符合后世风水原则。
2韩信葬母
帝王重葬术，百姓自然也相信这一套。《史记 淮阴侯列传》记载： 韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，乃行营高敞地，令其旁可置万家。 司马迁实地考察过韩信母亲的安葬地，旁边确实异常开阔。而司马迁也把韩信的命运与他母亲的葬地联系起来看，可见当时墓葬 祸福荫应 的观念已经深入人心。
（二）秦汉风水学上的专业人士
与中央集权的大一统政体相适应，秦汉时期的各种哲学思想也表现出鲜明的时代特色。
在整个焚书坑儒的文化灾难中幸免的书籍中就包括了有关易学占卜星历和医学方面的典籍，这也算是一种统一。而在风水方面，秦代则出现了两个人物雩里子和朱仙桃，汉代则有董仲舒，还有传说中的青乌先生。
1、雩里子
司马迁的《史记 雩里子传》：雩里子名叫疾，他出生在秦昭王的太庙的西边，即渭南阴乡的一个叫雩里的地方，因此得名 雩里子 ；是秦惠王的弟弟。善搞笑逗乐，点子多，秦地人称他为 智囊 ，秦地甚至流传着这样的谚语： 力则任鄙，智则雩里 。等到秦武王继位后，立雩里子为丞相。昭王继位后的第七年，预感到自己将离开人世，死之前，告诉送终的人要把他埋葬在渭水南岸，章台之东，并作出断言 百年之后，必定有天子的宫殿修建在我坟墓两边 。果然，汉朝确立后，长乐宫建在雩里子坟墓的东边，而未央宫则修建在西边，武库正处在雩里子坟墓的位置。
2、朱仙桃
相对雩里子，朱仙桃则没那么出名，但是他留下了一本足以让他流传千古的《搜山记》，《搜山记》是至今流传下来的最早的风水学著作。可其中内容是否真为秦代朱仙桃所作，至今尚未得到确证。
3、董仲舒
之所以把董仲舒列入风水学界的名人，是因为他集儒家思想之大成，并且创造出了一整套符号系统和推演模式，用阴阳五行来统摄宇宙万物，使以前杂乱无章的事物现象渐趋规范统一，就连时间、方位等也被整合进入这一符号系统里，这套符号系统为后来风水学的发展奠定了严密的推衍体系。
董仲舒在他的《尚书 洪筹》中对阴阳五行作了这样的规定： 木，居左（位东方），金居右（位西方），火居前（位南方），水居后（位北方），土居中央。是故，木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。 并且进一步向更广阔的宇宙人生推衍，认为自然和社会也是由水火土金木着五种最基本的元素相互作用而形成的。这个观念是朴素的唯物主义的观点，与近代的 化学元素周期表 和 物质不灭论 有异曲同工之妙。
也可以这样说，正是风水学术上对于董仲舒的符号系统的全面应用，才使得儒家学术的符号系统得以完整地流传至今。当然，还有一个名副其实的原因就是，董仲舒本人也是一个深得孔子风水学术真传的儒者，他不但深通阴阳五行，还能从人的出生年月日中推衍人的一生命运变化，更懂得风水相宅术，相传汉武帝的好几个行宫都是董仲舒勘察设计的。
孟喜、京房等人则用阴阳八卦符号和数字来统一万物，说明事物的变化规律。加上当时流行的谶纬图说，为包括风水在内的术数推断人事吉凶的理论和方法，推动了风水术的最终创立。
4青乌先生
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等，汉代的正宗风水名人并不多，传说中真正的高人只有青乌先生一个。 青乌 甚至成为风水术的别名，是因为青乌子与风水术有着非常密切的关系。
关于青乌子其人，多数学者认为他是汉代人物。《风俗通》称： 汉有青乌子善葬术。 《旧唐书 经籍志》记载青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》三卷流行于世。此书常被后人引用。如南北朝学者刘孝标注《世说新语》曾引用《青乌子相冢书》一句话： 葬龙之角暴富贵，后当灭门 ；唐李善等注《文选》引《青乌子相冢书》说： 天子葬高山，诸侯葬连冈 ；唐欧阳询在《艺文类聚》卷7引《青乌子相冢书》云： 青乌子称山望之如却月形，或如覆舟，葬之出富贵，山望之如鸡栖，葬之灭门。山有重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石。 说明《青乌子相冢书》在汉以后流传甚广。《青乌先生葬经》前有署名为金丞相兀钦仄的序文，序文称： (青乌)先生汉时人，精地理阴阳之术，而史失其名。晋郭氏《葬书》引经曰为证者，即此是也。 这本书分为序和经两部分，无篇无卷，四字一句，只有寥寥数百字，但所涉及的内容很广泛，对山水形势、阴阳定向、建都立县等均有论述。
魏晋
（一）风水术深入人心
1、 折臂三公 羊祜《晋书 羊祜传》中记载了这么一个故事：有一个方士为羊祜家相祖墓，断言羊祜的祖墓有帝王之气，如果开凿破坏就会遭到断绝子孙的报应。羊祜听了很害怕，担心这些话传到皇帝那里不免有灭族的危险，于是就开凿祖坟，以破坏地形。那位风水先生看了这后又说： 尚处折臂三公。 后来，羊祜果然位列三公，只是一次骑马时摔下来了折断了手臂，也断了后裔。这就是 折臂三公 典故的由来。
2、陶侃葬亲陶侃是东晋一代名将，一生颇具传奇色彩。据《晋书 周访传》记载，陶侃还是贫寒布衣的时候，一次家里要办丧事，死者还没有下葬，家里的牛却不见了。陶侃出去找，途中遇见一个老人，老人告诉他，他家的牛就睡卧在前面山冈的一处沟中，如果人葬在那里，其后人肯定位极人臣。老人又指着附近的另一座山说： 此亦其次，当世出二千石。 也就是会出享俸禄两千石的大官。说完老人就不见了。陶侃依照老人的指点找到牛后，葬亲于牛所卧处，还把另一处风水宝地告诉了与他交好的周访。周访父亲死后边葬在那里。后来陶侃果然位极人臣，政绩颇丰；周访也当上了刺史，三代皆为显贵。
3南朝宋明帝刘彧毁萧道成祖墓《南史 齐本纪》载： 帝旧茔在武进彭山，冈阜相属，数百里不绝，其上常有五色云，又有龙出焉。上（即齐高帝）时已贵，宋明帝甚恶之，遣善瞻墓者高灵文往墓所占相。灵文先给事太祖，还，诡答曰： 不过出方伯耳。 密白太祖曰： 贵不可言。 明帝意犹不已，遣人践踏，以左道厌之。
可是或许是仅仅破坏了祖坟的浅表，并不能损害其帝王之气，宋明帝刘彧最终未能阻止萧道成灭宋建齐。萧道成当上了皇帝，成了齐高帝。
这一史料反映出当时风水术影响之巨大，大到涉及政权的更替斗争。
（二）魏晋风水大师的出现
随着风水文化土壤的日渐肥厚，风水术不断普及发展，不少文人开始参与这种社会时尚的著书立说，完备的风水理论体系也在这一时期建立起来。据《隋书 经籍志》著录，魏晋时期出现了大量的风水学著作，如《五姓墓图》《梁有冢书》各一卷，《黄帝葬山图》四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷等，可惜这些书如今都已失传。
文人学士的参与，使得风水术的使用档次水平大大提高，于是风水大师的出现也就势所必然了。
著名美学家宗白华曾作过这样的精辟论述： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富于艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的《广陵散》（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云冈、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。
我们发现，风水谱系里经典著作的创始人在汉代之前都属于传说人物，如朱仙桃、青乌子，皆不见历史经传（太保与土方氏则无作品传世，作为一种官位，一定有许多的太保与土方氏），难以肯定真有其人。
魏晋南北朝是风水发展史上一个极为重要的时期，因为这一个时期出现了两位对后世影响巨大的风水学大师 管辂和郭璞。
1、管辂与《管氏地理指蒙》管辂，字公明，山东平原（今江苏徐州）人也，是三国曹魏时期最响亮的方士。各种史料都载有他的占卜轶事。官至文学、少府丞，且自我预测四十八岁卒。《三国志 魏书 方技传》引《辂别传》云： 辂年八九岁，便喜仰观星辰 辄画地作天文及日月星辰。 并谈到管辂在一次百余人的宴会上称： 唱大论之端，逆经于阴阳，文采葩流，枝叶横生，少之经籍，多发天然。 由此名声大振徐州，号之神童。可知管辂在当时已是著名的精通术数之神人，与其后的郭璞一样，世间也广传管辂占筮、相地、相人、望风等奇闻。
管辂对三国魏时名将毋丘俭墓的评论，则成为后来《葬书》里关于地形的标准： 辂随军而行，过毋丘俭（毋丘兴）墓下，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰： 林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。
后世风水亦托管辂之名作《管氏地理指蒙》。关于《管氏地理指蒙》，英国学者李约瑟已断定其成书年代为晚唐时期（约800年）①。但《管氏地理指蒙》仍不失为一本权威性的风水经典。
2、风水真宗 郭璞郭璞比管辂的名气更大，对后世的影响也更为深远。
郭璞，字景纯，河东闻吉人。他学识渊博，多才多艺，既是文学家和训诂学家，又是术数大师。他曾注解《周易》《山海经》《穆天子传》《方言》《楚辞》等典籍，至今他的注解仍被《辞海》《辞源》引为经典权威注释，郭璞的辞赋号称 中兴之冠 是我国古代游仙诗的鼻祖。据史料载，郭璞 好古文奇字，妙于阴阳历算。 曾经拜河东的郭公为师求取法术，郭公青囊相授。后《青囊书》为门人赵载所盗，未来得及看便遭火灾，烧掉了。
《晋书 郭璞传》记载，郭璞母亲去世后，在暨阳选了一块地安葬母亲，而这块地离河水只有百余步。许多人都质疑他的做法，觉得离水太近的地方不宜墓葬，可是郭璞告诉劝说他的人，这里不久就会变成陆地。果然，后来河沙积淀，郭母墓地周围数十里地都变成了桑田。
《晋书》中的另一个故事则更为神奇：
璞尝为人葬，帝微服往视之。因问主人：何以葬龙角，此法当灭族。主人曰： 郭璞云此葬龙耳，不出三年，当致天子也。 帝曰： 出天子耶？ 答曰： 能致天子问耳。 帝甚异之。
连天子都好奇前往，可见郭璞当时在为人择葬方面的名气之大。皇帝微服私访，观看郭璞相墓的经过，不料此举却正应了郭璞的预言。
王祎《青岩丛录》说： 择地以葬，其术本于郭璞。 和大多数风水术士不同的是。郭璞是一位著名的文人士大夫，才华横溢却精通风水，这样无形之中提高了这门法术的社会地位。
郭璞最杰出的国内贡献在于他不但能进行风水实践，还在于他将风水技术总结成为理论，以他多彩的文笔写成了风水学上第一部署名论著《葬书》。这些都使人们不得不把它当做一代大师。至此，风水才真正以一种学术身份地位进入了中国文化史。
隋唐 万世宗师杨筠松横空出世
风水的盛世却在隋唐，隋唐时期的风水术，继承了汉晋以来的强劲势头，学术著作大量涌现，体裁多样，内容丰富，完善了风水术的理论体系。风水活动盛行于朝野，精通风水者所在皆是，控股了风水观念在俗世社会的地位。吕才对历代风水术书的整理勘正，一代宗师杨筠松的横空出世，以及江西派的兴起，都是风水史上的重要大事。隋朝命短，却出了个风水高人萧吉（技术精湛，编书不少，但人品不行）和舒绰。
进入唐代以后，风水继续盛行，且名家辈出，先后出现了浮屠泓、邱延翰、僧一行等名家，也出现了吕才这样的对风水术的批判与校正的高人。然而真正让风水术得以传扬千古，广播九州的人物是风水史上的开山立派的万世宗师 杨筠松。
明代天启年间修的《赣州府志》卷九《方伎》记载：
杨筠松，窦州人，唐僖宗朝国师，官至紫光禄大夫，掌灵台地理。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以地理术授曾文迪、刘江东诸徒。世称救贫先人是也。卒于虔，葬于都药口。
正统文化对于方家术士的轻视，使得这样一位影响巨大的风水宗师也鲜见史载，但在民间，杨筠松却享有极高的知名度，有关他的各种传说代代相传，已经将他神化为一个扶危救贫的仙人。如赣县有杨仙岭，赣州市有杨仙庙，于都县宽田乡杨救贫墓所在地称为杨公坝，号称中华风水第一村的兴国县梅窖乡三寮村据说是由杨筠松亲自选址，当地还有许多杨公祠。
从现有的资料整理来看，我们可以得出以下认定：杨筠松本名杨益，字叔茂，号筠松。由于他在民间用风水术为百姓扶危救贫的好事做得多，被世人尊称为 杨救贫 。祖籍庐陵，生长在窦州（今广东信宜县），十七岁即登科第，辗转至京城长安任职，到唐僖宗是，拜授国师，官进紫光禄大夫，享正三品，掌灵台地理事，也就是专门管理皇陵的勘察营建工作。公元880年，黄巢起义军攻破长安时，杨筠松与知友仆都监一道携自己整理出来的宫中风水等术数秘籍离开京城。入昆仑山，辗转步龙南下，至虔化（今江西宁都）怀德乡黄禅寺，为当地风水胜境所吸引遂定居下来，传徒授业，直至去世。
杨筠松的足迹遍及赣南山山水水，远至湘闽粤相邻的部分县市，其最出色的弟子是曾文辿、刘江东两位。经由他们师徒的出色风水实践，江西一派渐渐兴起，到宋代形成达到顶峰，其影响遍及海内外。
后世归到他名下的著述有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥旨》（即《青囊经》）《立锥赋》《三十六龙》。杨筠松的风水术继承秦汉魏晋以来的阴阳五行学术的基础上，结合自己的事件，更注重自然环境中地形、地势及地物的影响。后人赞颂他的风水术 曲尽地理造化运行之机，真参赞化育之大道 （《地理正宗 青囊奥旨序》）。这种主张因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅阳宅的最佳位置的风水理论，正是后来后世形势风水派的理论。
清代名学者赵翼在《陔余丛考》中说： 江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文辿、赖大有（即赖布衣）、谢子逸辈，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定向位。专指龙穴砂水之相配。
中国风水到了杨筠松及其弟子曾文辿和刘江东时期，已经完整形成，此后的所谓派别，只是略有不同，究其本质，仍脱不开杨筠松风水思想的影响。
综上所述，中国风水的形成经历了官方信仰、民间效仿、文士参与、专家崛起四个阶段，专家的崛起标志着中国风水的成熟，标志着它完成了从实践到理论的超越。


青龙,即东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《礼记 曲礼上》：左青龙而右白虎。左青龙,即指挥军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》： 夫葬以左为青龙。''亦揭阳宅左方之流水。《阳宅十书 一》： 凡宅左有流水谓之青龙。''风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞《葬经》曰： 青龙蜿蜒。''蜿蜒既言山之回曲缠绕，亦言龙之隈护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、娩娈,意谓青龙之于明堂，如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注曰： 左山恬软、宽净、展掌、而情意婉顺也。若反朗崛强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒也。 反散崛强 ，言其突兀高耸，反背明堂，为不祥之象。 二十六怕 所谓 龙怕凶顽''， 十不葬''所谓 十不葬龙虎尖头''，即是指此。又穴左若无青龙，为 左右皆空 ，十贱之地，葬之主家人不吉，夫夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，若欲飞去，亦为贱空。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是 青龙开口''，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜钟至。
白虎,即西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、参。觜之生象。《礼记 曲礼上》: 行前朱雀而后玄武，左青龙
,而右白虎。 疏云：''前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。 风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》： 经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右为白虎.......。 也指阳宅右边的大道。《阳宅十书 一》： 凡宅，右有长道谓之白虎。 风水术认为，白虎应该低级俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓 白虎驯顺 老是也。经注云： 《明堂经》云： 白虎弯弯，光净土山，够如卧角，圆如合环。 具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此行，凶祸灾殃。 此皆言白虎之于穴场，当于右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是于心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。 十不葬''所谓 十不葬龙虎关头''， 十富 所谓 三富降龙伏虎''， 十贵 所谓''七贵圆生白虎''， 二十八要''所谓 虎要缠''， 二十六怕''所谓 龙虎怕压穴''。 龙虎怕断腰''， 虎怕窜堂''，皆为此意。又倘若右无白虎,是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。



朱雀指南方七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、转之生象。亦称朱鸟。《史记 天官书》： 南宫朱鸟。 朱，赤色，火，为南方五行之象，故名。堪舆家意指穴场前方的山水形局。郭璞《葬经》云： 夫葬以.......前为朱雀，后为玄武。 亦指阳宅宫室前方的地形。《三辅黄图 三 汉宫》： 苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫闭殿阁取法焉。 《阳宅书 一》曰： 凡宅......前有汗池谓之朱雀。 风水家认为，朱雀若为山形，应端庄耸拔而活泼秀丽，向山含情朝拜而为歌舞。故《葬经》云： 朱雀翔舞......朱雀不舞者腾去。 注曰： 前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。 又曰： 前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。 朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象。 十贱 所谓 二贱朱雀消索 、 七贱山飞水走 ， 二十八要 所谓 山要环，水要绕 ， 二十六怕 所谓 水怕返跳 ， 水怕牵牛直射 ， 水怕反局倾泻 ，皆是此意。
玄武指北方七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。北方太阴之神，其形为龟蛇之合体。位在北方，因而称玄，身有鳞甲，故而名武。风水术中指穴场后面的山。《葬经》云： 夫葬以.......后为玄武。 也指阳宅后面的小山。《阳宅十书 一》： 凡宅，......后有丘陵谓之玄武。 风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞《葬经》云： 玄武垂头 注曰： 垂头言自主峰渐渐而下，如欲受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾，立足不住，即为倾泻之地。《精华髓》云： 人眠山上人方住，水注堂心穴自安。 亦其义也。 实际上，对玄武的要求，一如苍龙白虎朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。廖希雍《葬经翼 四兽砂篇》云： 后有真龙来住，有情做穴，开面降势，方名玄武垂头。 如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山，则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。
蒋介石在中华民国是一个奇人，由浙江奉化溪口走出来，经过日本留学、上海打流、广州上舰、黄埔办校、北伐征战、返共叛变、打败冯阎、收服桂系、结拜少帅、重庆 抗日 ，成了民国的 皇上皇 。上台也罢，下野也罢，蒋介石的权力之柄总是紧紧地握在他的手中。就是被赶出大陆，蜗居台湾岛一隅之时， 领袖 蒋委员长、蒋主席、蒋总统，从未去政权、军权、财权和校长一职。蒋介石（1887---1975）丁亥年生，原名周泰，乳名瑞元，学名志清，又名中正，以字行。幼入私塾，1905年就读宁波箭金学堂，次年去日本留学，年底回国。1907年入保定军官学校，翌年被选送日本，入东京振武学校炮兵科，并加入中国同盟会。1911年武昌起义后回国，投奔沪军都督陈其美，任沪军第五团团长。1913年参加二次革命，失败后逃往日本。1914年奉孙中山之命回上海，主持沪宁讨袁军，因遭袁世凯通缉，再度逃往日本。加入中华革命党。1916年秋，开始与张静江等合作在上海证券交易所经营股票投机。1923年4月，任孙中山大元帅府行营参谋长。1924年任黄埔军官学校校长。1926年1月，在国民党第二次全国代表大会上当选中央执行委员。1930年任主席，兼任行政院长。1936年12月西安事变后，被迫同意停止内战，与共产党共同抗日。1938年4月当选国民党总裁。1940年庚辰，太平洋战争爆发，出任盟军中国战区最高司令。1946年丙戌6月向解放区发动全面进攻。1948年4月，在 行宪国大 当选第一任总统。1949年1月21日宣告 引退 ，7月再度出山，任国民党中央非常委员会主席。12月10日乘飞机由重庆去台湾。1950年三月在台湾复任 总统 。1975年4月5日在台北病逝，恰恰是龙年龙月，倒禄飞冲，真龙消失匿迹，结束了一个时代。
出生风水宝地
奉化溪口地理和蒋氏坟墓，乃是堪舆术数中不可多得的龙穴凤巢，是极贵的风水宝地。从大处来说，头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港，乃一副真正的 神像 。从小处来说，雪窦寺如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠，吉利至极，中有贵人。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位，都有这一因素。溪口的地理风水虽占尽灵气，形局峻险，但因大明堂太狭而蒋介石虽智而失其鹿、失天下。
将肇聪，字肃庵、明火，在浙江奉化溪口镇经营玉泰盐铺。他先后取了三位妻子，原配徐氏，生一女一子，女名瑞春，子名周康，字介卿，号锡侯。徐氏病故后，续娶孙氏为继室，不久也病故，乃又娶蒋介石生母王采玉为填房。王采玉的祖父王航庆，是清朝的迪功郎，父亲王有则，以贩卖土产为业，王采玉为后续弦姚氏所生，原嫁竺某为妻，年轻丧夫。遂归娘家寡居，茹素念佛，粗通文字。后经堂兄王贤东介绍，再醮归溪口蒋肇聪为填房。1887年10月30日生下蒋介石。
为王氏择风水
1921年6月14日，王氏因患心脏病去世，享年57岁。时蒋介石已进入了国民党上层并初露了头角。事母甚孝的蒋介石当然要遂母遗愿，不与父合葬，另觅佳穴。奉化的武岭（又称武山）为溪口的屏障，与平地相接，高出水面数丈，有一高丘，状似伏龙吸水，当地的老百姓都称之为 龙头 。镇上掌权者历年来都禁止村民于此挖掘开发，说是怕破了溪口的风水。在这里的高丘之上，建有一座文昌阁，是溪口的十景之一。这地方风水是好，但此地不能建坟，若建坟，必定破土，破土则要动龙脉。最后选中了溪口北面约三华里白岩山鱼鳞番中垄。整个地形看去像座弥勒佛，墓穴就点在弥勒佛的肚脐眼上。这里的风水极好，是龙脉。但建墓时不可过多地用石板水泥，以免把龙穴压迫过重。之后，只筑了一个馒头般的普通坟状。同时重修了文昌阁，并题名为 乐亭 。是年11月间，蒋介石为其母出殡归葬。孙中山派许崇智为代表前来致祭，并亲笔题写了 蒋母之墓 。由胡汉民作墓志，汪精卫作铭，大书法家沈尹默书写。墓的两旁各竖一块小石联，联文为： 祸及贤慈，当日梗顽悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。 此联为张静江（人杰）所书，蒋介石自撰，用的名字为 周泰 。胡汉民集汉曹全碑字迹题守墓诗，为： 供养嗟奚及，忧怀与岁长，白云仍在望，竟拟老家乡。 谭延岂题 蒋夫人像赞 ，林森作诔辞，蒋自撰《先妣王太夫人事略》《哭母文》。在蒋母治丧时，孙中山、张静江等国民党各方要人，均有祭文和唁电，后有叶楚怆搜集编为《哀思录》印行。1923年冬，蒋介石在其母六十冥寿时，又再离基址约半里许的地方，筑新式样房三间，称为 慈庵 ，将亲笔题写了 慈庵 二字。



从此以后，蒋介石便在官场上平步青云。到1926年，便荣升为北伐军总司令，特别是1930年蒋冯阎中原大战后，蒋更是烜赫一时，中华民国的军政大权，全握掌中。





【风水知识-开门三见】1、开门见红，开门就能看见红色墙壁或装饰品，视觉有喜气腾腾之暗示，使人精神温暖振奋，心情舒畅。2、开门见绿，开门见到绿色植物，有养眼明目之功效，健康心理。3、开门见画，开门就能看见雅致的图画，既能体现宅主人的涵养与品位，也可减少客人入门的仓促感。
大门乃气口所在，乃吉气宅运昌隆。《八宅明镜》指出： 宅无吉凶，以门路为吉凶。 气口的方位与环境，是鉴定居家风水的重要指标。风水上有开门三不见，就是要避免外物对本宅阴阳五行气场的不利影响。

  

开门见树，树撞煞

  

所谓开门见树是指门前有一棵大树，风水上谓之树撞煞、顶喉煞。树撞煞影响本宅纳气，损财运。宅经曰：门前有大树，六畜损无数。门前一叶竹，妇女尽啼哭。门前有大树，家门出寡妇。门前两株树，自吊女人死。门前藤绕树，自缢无人顾。门前有桥屋，父子不和睦。

  

门前有树状物（电线杆，路灯杆，高压电塔等），亦按树撞煞化解。
所谓见山并非远山，而是近距离之山。住宅乃是阴阳五行之气交汇之所，有气则生，无气则死，气衰则弱，气粗则野。开门见山，大门纳气受阻，为不吉。

  

如果屋子非建在山脚下不可，也宜背山而建，如果大门数百公尺之内面对一座大山阻挡，不仅气场受阻，还常有一种压迫感存在，心理上不可能有那种 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 的境界。

  

开门见河，见水化财

  

所谓 开门见河 ，是指门前有大排水沟或大河流过，即使在排水沟上加盖，亦无法消除其不良因素，因为水多湿气重、阴气重。开门见河与入门见厕，都会导致阴气冲射大门，自然是不利的。

  

、理气化解法。可请五行八卦福镇宅理气。五行八卦福催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利。可有效催旺宅运，化解外物对大门冲撞的不利影响。

无为居士从来不信邪，但有些事，无为以为，知比不知好，留心比不留心强，比知说风水，多知道些，平日里力所能及的来点既风趣又美化且又能图个吉利的装点摆设，想来也未尝不可。这里，一风水大师，为你列出十大镇宅之宝，并解密摆法，不妨小瞧，作一了解，需要时，也不多余。
1、住宅风水化煞工具-鱼缸：
  山主贵，水主财 ，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。
2、住宅风水化煞工具-五帝钱：
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
3、住宅风水化煞工具-运财童子：
此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。
4、住宅风水化煞工具-水晶：
顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。
5、住宅风水化煞工具-金元宝：
以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：
一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。
二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
6、住宅风水化煞工具-石狮子：
凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。
瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对小石狮面向窗口可以化煞。
7、住宅风水化煞工具-铜狮子：
其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。
凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此类小铜狮更佳，因金能生水，可旺财。
8、住宅风水化煞工具-文昌塔：
此物为最常用之法器，利于功名及事业。
元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。学者可将它放在台上、书柜中，有利于文思敏捷。
9、住宅风水化煞工具-貔貅：
此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。
10、住宅风水化煞工具-铜葫芦：
葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。
若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
风水不好，带有煞气，最好的方法便是利用道具缓和、化解。不过正如刀刃，风水道具使用不当，原本趋吉避凶的善意，却会引来反效果。所以，小心。
这里有个故事，说禅宗一个祖师，看中一处风水，建庙宇的话，将来可以有很多人才这里修行成就。庙宇修好了，祖师要找一个住持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的和尚，说这个人做住持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。
那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？
比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。
那么，风水为什么会破掉呢？
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?
因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，（我们佛家说一个缘字，
风水也是缘分）我们遇到心上人什么感觉？ 特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。
所以从小我娘就教导我，要尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币，这一切都是有灵的。你恭敬它，它处处成就你，帮助你。
第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵 沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。
第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人
佛家原理 请阅读：奥妙：为什么孝顺，可以解决工作财务姻缘疾病子女等一切问题
第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话 物是主人形 。
所以有的相者，看看别人用过的东西，就知道这个人是什么样子的，这个东西自己会倾诉的。万物性灵，万物都是会自己倾诉的。这并不是神通，这个就像西方人做过一个实验，把女王用过的银汤匙和一个一模一样的新银汤匙给小宝宝选择，小宝宝很自然的去选女王用过的。
一个人把自己放得低，心放得正，就可以和它们交流，
这就是孟子中庸所说
唯天下至诚, 为能尽其性
能尽其性, 则能尽人之性
能尽人之性, 则能尽物之性
能尽物之性, 则可以赞天地之化育
可以赞天地之化育, 则可以与天地参
一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。
我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。
我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。
我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头。
达真堪布说 众生福薄，就是因为彼此的恭敬越来越少 。恭敬天可以了知天道；恭敬地可以了知地理；恭敬星辰可以了知星辰；恭敬山河可以了知山河；恭敬草木可以了知草木；恭敬虫鱼可以了知虫鱼；恭敬沙石可以了知沙石。
海涛法师说：你恭敬数学课本 和数学老师，你的数学考试都不会差。 精诚之至，金石为开，何况其他。你恭敬什么，什么就愿意被你知道，愿意告诉你，帮助你，成就你。
先说算命有没有道理，的确是有道理的，我小时候就知道我自己的有缘人生辰是什么，家族祖上如何，姓氏、名字是几个字，是什么字。这个不是什么神通，我小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理，然后类推出来。
只几本书，按图索骥，这是没有用的。比如八字八字，八字一定要看完八个字，生克之妙在八个字之间流动。差一个字，变化非常大。 所有论命术都是围棋，各棋子好比星辰，这是集体作战，单个棋子没有作用，那书上只会说一两个棋子，却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢？
不是一个字八字，把八字当做面相，摆在面前看相。为什么呢？仓颉造字，惊天地泣鬼神，每个字都有面相，摆在一起就是象（比如看一个人的一句话，这句话的辞可以透出这个人的过去，字可以透出这个人的现在，意可以透出这个人的未来。）。这所有的术数，与其说是论命，不如说是观命。
看得懂象的人，一定对天地万物都毕恭毕敬，因为知道得越多，越知道敬畏，越知道敬畏，越不敢发言 各位祖师在上，列位先辈在前，无数鬼神在四周，要说也轮不到我来说的，不是自己不能发言，是轮不到自己发言，他们不说，我又怎么好意思先呢？
真正想知道什么，首先发恭敬心，如果真的想懂得，恭恭敬敬，祖师爷就会教你，你脑袋里打一个问号，祖师就给你个解答。其实每个门派的祖师找弟子，比弟子找师父还紧张心切的。一个笨弟子，能发恭敬心，谁不喜欢孝顺弟子？发恭敬心的肯定不是笨弟子，而是大根器。孔圣人经常批评颜回没主见，时时就一句老师说得对，可是他最喜欢颜回，因为颜回最孝顺。
那么算命是什么呢？
其实骨骼可以承受三品福禄的, 都必定识人。
要看人并没有那么复杂的, 更不需要神通。
老子正是观察万物，才懂得道理的。所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理，懂得做人治世。
比如草木活着的时候是柔软的，死了就坚硬了。人活着身躯是柔软的，死了就僵硬了。这是说柔软是生机的一种表现，以此可以推论到做人柔软不执拗，是福厚富贵之基。
人是由一个受精卵发育出来的。每个细胞里都有等同的基因。
我的意思是，不管看人的什么地方，也都是这个人的全相，可以通过骨骼看，可以通过背形看，可以通过面容看，可以通过他的住所看，可以通过他皮肤看，可以通过他写字看，可以通过他的文具盒看。古人为什么可以把脉，根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?
这是确实可以的。一个人和他身边的所有一切人事物，都是他自己的心相放大映射出来的，仔细观察这些信息，自己是可以看出来的。
要定人的福禄，看一看这个人说话做事。
不是说去看他说好话多行善现在就有福禄，而是言行细微的构造上透出来的，既藏不住过去，也藏不住现在，也掩不住未来。只要明白判断的法则 就像古代的圣贤，没学过什么相术，可他们相人一说一个准。
我是不算命的，我前面三十年都在跟着我知道的定数走。
我12岁开始就知道自己将来有什么落处，也很忧愁，我想过无数种方法来避劫数，可是一次都没避开过，因为自己懂得的太少了。(我没有那么大的福报，不像各位师兄早早遇到佛法)。我小时候尝试用自己认为的方式去改善，主要是修身养气。
说到养气，大家会联想到比较神神秘秘的一些。其实养气是很简单也很实际的言行，比如说话不拗反着别人，做事常常帮助别人顺利，自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。比如生气嗔恨是经常哽气堵气的，所以就要控制脾气。比如浊气下降成大地才可以载万物，所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处，
让自己可以载物，载物会如何 -- 会资财富有。
其实这些都是很实际的，把玄机看穿了，就没有玄机，都是朴实的日常。先贤说: 返朴归真。
世人认为神神秘秘的东西，正是因为不了解。一旦了解了，就发现再平常浅显不过，就在于最平凡的日常万物之中。宇宙的法则，的确复杂精密，浩瀚博大。大处虽大，小处在万物的每一物上，都是法则的运用。观察这些，就可以由小而大的明白。

佛法就存在一切之中，映射在大处是我们不能测知想象的境界，但是映射在小处，我们却是每天碰见的。佛法再高深，他也一定会映射在我们日常生活言行中。


（就像同一个道大处运行日月星辰，小处长养花草树木；同一个物理定律，大处可以用来计算星辰运行轨道，小处可以用来设计生活用品）




佛法可以从生活言行中去悟（发现、明白）




就像宇宙运行的数理化定律，也可以从地面某个小实验室里领悟出来，并且定律本身大都只有几行字，中小学生都学得懂（可以回想中学课本）。


所以真正懂了佛法，一定会从日常言行里映射出来 这就是领悟日月星辰宇宙定律，就是领悟无上无等等法。




古人为什么知道星辰日月的运行计算，这并不是迷信的神神鬼鬼，这也是他们长期的观察明白了法则，好比物理数学上明白一些定律。




那么算命原理究竟是什么呢


格物。（格物就是了解万物的道理）




如果一个人愿意去格物，观察万物的道理，就会判断过去，现在，和未来。但也仅仅限于判断。




万物都是有样子的，甚至人写的字都有样子。正是因为有这些不一样，所以他们成为有差别的个体。如果能够洞悉其中每一点对应的是什么，自然可以顺藤摸瓜的看到过去，现在，未来。




所谓道行，绝不是借鬼神外物。
真正的道行，是格物。这两个字，才是精髓。


考古学家可以根据化石的样子推断过去的；天
家可以根据公式计算星辰的未来轨迹；上司可以根据你现在的工作业绩定现在的考核。学物理的时候，学过粒子有一个初始态的话，那么粒子的运行轨迹就是既定的。不管是智能生物，还是人造物品，或者天然存在的物品，只要选定一个初始状态，就可以知道它的这种状态会维持多长时间，轨迹如何。所以古人还可以推算一只碗一个花瓶的结果。


如果大家会观气象, 就会发现, 大官大富翁的小孩子, 都是阴气重的, 为什么呢? 因为受父母荫.
古代的妃嫔也属于倚贵格, 都是阴气重的.
中国人数最多的族性李氏, 就是阴木, 木性仁, 阴者荫, 于是子孙天下生, 富豪也是最多的.
还有些香港富豪, 生子孙都在阴年生, 也是因为自己本身家业巨大, 让子孙能够承袭庇荫.
反过来说, 白手起家创业享福的人, 阳气会比较重, 因为阳气主开创, 进取, 是隐的反面.
大多数受众人喜欢人, 都是阴气重的, 原因并不神秘.
阴者, 隐也
爱显耀好斗的人, 大家都不喜欢; 反而低调柔和的人, 大家都亲近他.
阴气是主富的. 所以在一些术数上, 太阴就是主财的.从骨肉来说, 没有阴气, 皮肉就不滋润, 皮肉不滋润, 求财会比较辛苦.
阳气分生气和死气
生气就好比阳光和煦, 万物生长, 死气就好比阳光暴晒, 沙漠一样
阴气也分生气和死气
生气就好比婉转流淌的小河, 死气就好比臭水沟
阴德, 隐德, 荫德
有生气的阴气就是德气
慈和忠孝谦卑自辱, 知廉识耻先意问讯, 循良贞谨清洁义让
这种隐晦自己, 光显别人的德气, 也是阴气
可是这些算命知识，就算懂得，又如何呢？我从小知道这些，只是增加了恐惧和忧虑，因为我不知道怎么改。
道术以形物改命的危险处，就在于 德不配位，必有灾殃
这一点，在这里有详细的说明，请阅读：德不赔位，祸必相随
我小小解释就是
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
什么叫做顺天应人，这上半句就是顺天，下半句则是应人。
事事最终都是要依靠自己站起来的，自强顶万援。凡事都是有解决方法的，所以遇事不要着急、烦躁。
物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难 比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。
上天之所以没有给我福，因为我目前的德行载不起，给我就害我。所以佛经上说：菩萨已满众生一切愿望，但是众生业重取不到。
人身的这段时间太宝贵了，我们每天可以用身语意造很多福业和慧业，这是来世更加富贵更加智慧的因种啊，在我们身上能量场的福业气看出来 天人鬼神和开天眼的都能看见。人对鬼神，就是翻开的一本书。
因此我们每天都抓紧时间修造大量的福慧业。今天你心善吗？言语善吗？行为善吗？每一个身语意的善行、利他都产生福业气，有颜色，有质地，这就是福气，赶紧每天积累吧！！
看到这里，师兄发现自己是住在寺庙旁边，心里非常忧愁，不知道怎么化解，我给大家讲一点我知道的。
算命我是不懂的，我小时候自然懂得的是望气（少许皮毛）。那时我最爱往一家人家里跑，我什么也不干，我就去呆着。为什么呢？这家人的家里祥瑞气旋绕，只呆在里面，就非常舒服，就像蒸气浴，瑞气包裹着自己实在太舒服，虽然还不大通光，但是从无晦暗之感。
我当时诧异的想：我看这家人，丝毫特殊的地方都没有，两个退休老人（干净，脾气好），工资微薄，两个子女没读多少书，早早辍学在家，还没找到工作，那么这些祥瑞气到底是什么缘故
过了三年，这两个子女成家了，配偶虽然普通，各方面都非常一般，但是生下两个孩子，我一看，两颗明珠，一个如日光，一个如月光，光华灿烂。原来那瑞气旋绕三年不绝，是为这两个孩子。我感叹的是：原来一个人有福报要来，三年前就有预兆了！
子女的配偶因为非常孝顺父母师长（我娘说这人非常孝顺父母师长，绝不会久居人下），本来没有读大学，但是婚后几年就成为地方大官长，从此这家人是富贵得很。（我娘告诉我，一个人如果从小不曾抵触顶撞父母师长，他是必定做大官的，因为打小孝顺父母，每天积的福德别人根本比不上，他不做官谁做官，所以你见到这样的人，要好好对待，不能轻视，因为就算没读过书，还没找到工作，后面上天也会推他上去的。我家里好几个做大官的，无一不是如此。但一个人日常生活若好抵触顶撞父母，是绝对不能做大官的，连基本的日常工作都不会顺利，一生挫折连连，重要时刻无不败北。
原因很简单，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我，助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切恶（不顺），父母又是两大福德海，孝顺父母能济一切渴（匮乏））
然后这家人搬走了，换一家人搬进来，我特意跑去看。摆设还是照旧，但是气象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一会就走了，再也不去，我一眼就看出气流对穿（后来知道这叫无情，破格） 但是从前前一家人也是这个样子摆设的，从前我并不觉得。
之后我才领悟到：这风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道风水养人，却不知道是人也要养风水，人一住进去，周身气流就会逐渐充斥整个住地，把地养得福德兼备，就跟自己一模一样的，住地就是你的形，这就是俗话说的 物是主人形 。你要住福地，先要好好积德，你积下福德，自己很自然的就能养风水。
而且千万不要怨天尤人了，怨尤生出来，好风水也烂掉的，它会不高兴你说它坏话，嫌弃它，我平时是好地我恭敬，坏地我恭敬，天地间的一切我恭恭敬敬。万物都有灵性的，不可轻视，我打小草木沙石都不敢轻视的。给大家举个例子，大家去看千年古建筑，虽然是些石头木头，它气质就是不一样，这是因为它就像人一样，智慧可以随着时间成长，它懂得的也会增长，年月久了，它也把自己的修养和气质修出来了。
我们佛家说：看一切众生是佛。就算是恶风水，我看恶风水是lucky（英文：幸运、福气的意思，编者注），是福，容纳我，提供我避风雨的地方，我感激，我用这样慈悲柔和心气神养它，它不好意思不好，它不好意思作恶。
大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?
因为福德气数一尽，风水会自动变掉，你要是福德养不起这个好风水，它自己就会破掉的。好比你的资财养不起一头大象，大象岂不饿死？你若是换养一只小狗，也许还养得活蹦乱跳。所以你没福分，还要住福地，这更糟糕！你不是皇帝福德，镇不住江山，却要穿上龙袍，要万民臣服，这不自寻死路么？没福德，你镇不住风水，反成凶像！
所以，大家住在非福地，也要感激，这是上天给你生路呢，赶快趁这个时间积累福德，福德增长了，你不搬家，风水都要变化，因为被你每天的人气养好了。
如果要积累大福德，积累现世就可以享受的福德（如顺利好姻缘，工作顺利，资财积聚，重要考试发挥出色，各种申请不被拒，乃至现实生活一切福德顺意），只要不抵触顶撞父母，面容柔和笑对父母，和父母说话柔声软语快快乐乐，这些基本的东西要拥有是没有阻碍的，鬼神看你孝顺父母，他非常尊敬你，丝毫不敢障碍你，这么好的改命方法，大家却不知道，太可惜了。
如果想要仕途顺意，通常是从小就不抵触父母的人，因为他从小每天都受父母印气生助，非常强大，别人比不过。还有就是注意不要说中国古代圣贤如老子，孔子，高僧大德的坏话，一说就完蛋，别想升迁，除非大忏大悔。
你想想，父母圣贤你都不恭敬，父母圣贤你都轻贱，还有哪一个众生你不轻贱？你的贡高我慢大到无边际了，鬼神看你这个狂妄就讨厌。我们佛家对此有一句话：你要贵，你就不能轻贱他人。连基督教都说：那把自己升高的，必被降低。把自己降低的，必被升高。
毕恭毕敬的对父母，让父母高兴喜悦，有一点好东西，都要拿来供养父母。
毕恭毕敬对父母，这是增长官禄最快的，没有比这更快的，你尊长，那自然你也要成为长，受人尊；
供养父母，则是增长资财最快的。说句大家不爱听的话，不管一个人怎样说自己的心地孝顺，一个人不供养父母，他这个穷字非常大的写在脸上。
所以，佛陀教导我们的是一念孝顺，一念孝顺之后还有一句是：些许微物供养父母，你不能光有一念孝顺，念完就没有供养的下文啊。
平时多少都要拿出财物供养父母，不要抱那么紧，不要找借口说老婆孩子房子需要钱，你这个样子，以后你老了，你孩子一样不会供养你，连借口都和你一样，这叫：父形子肖。
我一朋友父亲，从小到大不顶父母，怕父母气上加气，挨打跪下不跑，挨骂不吭一句声
虽然出身是下水道工人，但是后来得到读书机会，做到总裁。
我一朋友表哥，从小到大不顶父母，还幽默逗父母笑 中专学历，年薪没有五十万不可能请得到的。
我一同学的父亲，地方局长，对奶奶是至孝的，以致奶奶一点不顺意，就会不理睬他，耍脾气，然后他就百般孝顺恭敬认错道歉。
我一好友父亲，特孝顺，地方四大银行之一的行长。
我认识的一个，没考上大学，从来不抵触顶撞父母，年年带物品探望老师，局长。
我所知道的，孝顺父母的人，都是有大出息的。
佛说：什么是戒，孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，你一念孝顺，供养一次父母一丁点东西，这样的福德就超过你供养一百位高僧百千万亿年。这是真实的话，并不是比喻。
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
孝顺供养父母，哪怕只是做一天，生活都会有不可思议的改变，一年不抵触顶撞父母，能灭尽三十年戾气，之后你缺少的，一齐到来，不顺的，都自动顺遂。你就算拿一个月孝顺供养父母，让父母高高兴兴，你手头上的这件烦恼事都会自动化解的。
改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。
（原文按语：上述不是要盲从父母，而是父母不对，我不接受，我也要注意表达方式是软语，不要令父母生气，父母生气发一句恶话，自己是马上堕落到生活中不顺遂匮乏的三恶道的，这是佛陀亲口教诲的。中国人历来重气节，鄙视谄媚，但是唯独说了四个字例外：以媚事亲）
孝顺供养父母，这个福报是现世报，福德太大了，就算是苦厄命运，也根本挡不住自己的福德。
我 观察到网络上很多女孩子最痛苦的就是感情. 姻缘本来就是和合二字, 经常抵触顶撞父母, 是丝毫和合气都没有的, 搞到全身戾气,
所以无法有顺遂和睦的感情. 父母, 长辈, 上司是什么呢 父母生我, 所以是生助我; 长辈, 上司, 长生幼, 也是生助我; 感情对象是什么呢 对象, 对象,
相对之象, 就是对冲我; 没有父母师长生助你, 对象来和你较量, 你就要受欺负. 所以想要姻缘好, 第一个就是不要再抵触顶撞父母师长,
经常让父母师长喜悦, 让父母师长来生助你, 这样感情就欺负不了你 现在开始, 立刻改, 不出一年, 好姻缘就到 孝顺父母生出的气蕴,
是天地间至贵至珍生气最强的气蕴, 养得住一切福德, 镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧.
载自 洪亮之心
风水师 也历来受人尊重，并被尊称为 看地仙 。一个好的 看地仙 ，名声能传诵方圆百里，邀请看风水的人真可谓络绎不绝。
但是，在我们这却广泛流传着一个令 看地仙 放弃看风水的故事，已经有二十多年了。
一个老汉去世了。他的儿子也是一个老实巴交的农民，四十多岁。他家本是一个大门宗，祖上的坟茔也大，他就有心想给父亲找一个好点的坟地，称为 拔新茔 。
看地仙 被请来了，客客气气的让进屋里，敬上好烟好茶水。
他说： 老人家操劳了一辈子，也没有享上福，心里实在过意不去。老人过世了，怎么着也得给老人找一个好点的坟地，让老人家在阴间好好的享享福，也是孩子的一点心意吧。

看地仙 有六十多岁，很精神的一个瘦老头，见主人这样说，心里也一热。
他给人家看阴宅几十年来，好像是第一次听人这样说，只求让老人在阴间享福。
那么多孝顺的儿孙请他看阴宅，说的大都是求老人死后对家里有个照应，让儿孙们福禄满堂。时运不济的，说的是求得个时来运转，走时运的，求的是辈辈高升，几代单传的，求的是儿孙满堂。
今天这个庄稼汉不为儿孙求福禄，也真的令他不由自主的高看一眼。
看地仙 听庄稼汉这样一说，把惯常的矜持和严肃略略收起，对他说： 风水好坏是一个方面，老祖宗传下来的东西，肯定有它的道理。最主要的，还得是家庭和睦，为人善良。

庄稼汉连声应是。
庄稼汉跟随 看地仙 去为父亲选阴宅。
走过一片玉米地，前面是一块豆地，豆地那边还是一片玉米地。玉米都一人多高了，老远看到一个人在掰玉米。
庄稼汉扯了一把 看地仙 ，自己先弯腰退到玉米地里来。
看地仙 进来问他有啥事。
他低声说： 我们等一会儿吧，等人家掰完了玉米我们再过去也不迟。
看地仙 满脸狐疑的看着他。
庄稼汉说： 是这样的，那块地是俺的，那个掰玉米的也是俺村的，咱这一过去，他怎么能躲开啊？以后他咋有脸和我见面啊？
看地仙说： 那他不是在偷你的玉米吗？你咋反倒躲起他来
庄稼汉说： 啥偷不偷的，都是一个村的，他家穷的很，平常咱也接济不了人家，他掰几棒子玉米，算咱接济他了吧。
看地仙 怔了一下说： 兄弟，你家的阴宅我不看了。就你这胸怀，这善良，这么好的一个人，老爷子埋到哪都是一块风水宝地。

看地仙仿佛意犹未尽，又对他说： 风水讲究地势的走向和地形的平稳和宽厚，但是再好的风水宝地也得有德之家居之方能配得上。奸邪小人之家，好的风水宝地也会流失。你这宅心如此宽厚，自能带来好的风水。刘备骑的卢，一福压百祸，人们都认为刘备的福份大，哪里知道刘备是一个真正的仁义之人？人家给他建议他骑的的卢马妨主人，让他把马转赠给自己的对手时，刘备当时就拒绝了。刘备的宅心是真的宽厚，所以，刘备在遇到生命危险时，那马竟能飞越河流，救他性命。刘备能在乱世建立蜀国，全来自于他的心地厚重。其实风水也是一样的道理，真正好的人，风水是不用看的。你是我见过的最好的人，你家的风水不用看。我以后做人得向你学习。

说完，便头也不回的走了。
有个风水先生赶路，赶得实在口渴。正好走到一个村子里，于是就敲门向村里一户人家讨水喝。
这是一个普普通通的农村小院。青砖瓦房。屋里有个老太太，非常热情地端给风水先生喝。只是奇怪的是：老太太在端水给风水先生喝的时候，故意在水里洒了些谷糠。
风水先生实在是太渴太渴了，看见水来，真恨不得一咕噜就把水给吞下去，那样才算痛快。可是现在水面漂着谷糠，他只能一边吹谷糠，一边喝水。于是就在这样慢吞吞地辛苦喝水的当儿，风水先生的心中，就酝酿下了无穷的嗔恨： 你们这样欺负我？！哼！我要报复！！！
喝完水后，风水先生强压心头的愤怒，假惺惺表示他的万分感谢。然后对这家人家说： 我是风水先生，今日叨扰你们一碗水，甚是感激。为了报答你们的情谊。我帮你家看看风水吧。
这家人家听了，不想有这意外之喜，真是欢天喜地，恭恭敬敬地请风水先生看，更是好茶好饭地招待他。
风水先生装模做样地把村子前后看了一遍，选择了一处要断子绝孙的败亡洼地。对这家人家说： 这是一块风水宝地，如果你家日后有人故去，就葬在这里。那么你们家以后一定会兴旺发达的。
施水的这家人家对风水先生的话深信不疑，对风水先生更是千恩万谢。
一晃许多年过去了，这家里的老太太死了。真的就要葬在风水先生给他们看的 风水宝地 上。可是就在要葬的前一天晚上，突然刮了阵大风，把原来洼地的地方添平了。这家人也不知是何征兆，依然按选好的地方，葬了他们的老人。这之后，家里果然是一日比一日地兴旺。
又过了许多年，风水先生再次经过这村庄，他很想看看经他看过风水的那家人家现在怎么样了。凭着依稀模糊的印象，他找到了那家人家。
风水先生的心里，一定是以为这家人家早都破败得不成样子了。没想到映入眼帘的却是，雕龙画栋、高门大楼，气派恢弘的一个大宅院。
风水先生心下犹疑。正在这时，门开了。原来那个做儿子的走出来，一下子就认出了风水先生。非常殷勤地请风水先生屋里做，说一定要报答他。正是因为他给看了风水，他家老母葬在那块风水宝地上，他们家才一日比一日地兴旺发达起来的。
风水先生按下心头惶恐，疑惑和诧异驱使着他把实情一五一十地说了出来。末了，问： 我本来是因为嗔狠你们给我有谷糠的水喝，所以才为你们找了一个断子绝孙的所在。你们怎么却兴旺发达了呢？
风水先生不知道，这家人家给他有谷糠的水喝，是因为怀着极致体贴的善心啊。有些生活常识的人都知道。赶路赶急的人，是不能大口大口急急地喝水的。不小心，不仅有可能会生病，还有可能会丢掉性命呢！给他的水里洒谷糠，正是老太太出于慈悲体贴的善心啊！
这也正说明了一个道理：因果之理丝毫不爽！种瓜得瓜，种豆得豆。天佑善人，没有恶业，又怎会有恶报横加逆害呢？即使有人要加害，也是害不到的。正所谓依报随着正报转。这家人家是善人，平素里积集了许多的善事福德，自然天地清和，吉祥感征，家族一日比一日地兴旺发达。
心命歌中唱到：
心好命又好， 富贵直到老。
命好心不好， 福变为祸兆。
心好命不好， 祸转为福报 ；
心命俱不好， 遭殃且贫夭。
心可换乎命， 最要存仁道。
命实造於心， 吉凶惟人召。
信命不修心， 阴阳恐虚矫。
修心亦听命， 天地自相保。
人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的 命是注定的 。
每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。
有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。
有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程。
这称为 善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到 。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。
从上面的一个比方大家应该能够理解了：
杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。
水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。
漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。
要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。
说 人命天注定 是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。
现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！
想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。
扩大心量就是加大杯子： 量大福大 。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。 厚德载物 。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的 物 是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫 本末倒置 。
赠给大家一些扩大心量的方法：
吃亏： 吃亏是福 。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。
布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。
转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。
4．放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。
突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的吗！做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。
拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是 无缘大慈，同体大悲 ，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。
学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育；用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧；用行动向高僧大德学习，学习他们的 难行能行，难忍能忍，难舍能舍 。你能坚持学着去做，就会发现你是 站在巨人的肩膀上 ，登高望远，心量无边。
8.孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方 树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。
行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是 善欲人知，不是真善 ，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。
风水生万物，有风水的地方草木会旺盛，有住宅的门庭兴旺，如果葬了先人，其阴德也会恩泽后世。
有人神通阴阳，天眼可看清风流水向，这样的人称为风水先生。大凡这样的人要么被人们敬而远之，要么被人们奉为上宾，他们也就凭了自己的 天眼 ，不仅可看见风水，还能瞄出风水宝地的 穴眼 。风水宝地是宝地，可是每块宝地上有风水最硬的地方，就如同一个人的灵魂，只有将死者葬到 穴眼 才能够得宝地之精华，使生者得到更多的阴德庇佑；但是有一点，几乎所有的风水先生不敢将死者的墓穴点到 穴眼 上 因为他们只要将 穴眼 的所在地点出来，他们的双眼必瞎 他们泄露了天机！
这里给你您一个故事：
刘家在某地来说是一个名门望族，良田千顷，子孙兴旺，丰衣足食，在农村也是足够人羡慕了，就连镇长也得买他们的帐。刘家的坟地在离刘家村的十里之外的一个大山里。据说，刘家能够世代门庭兴旺，和刘家坟地有很大的关系，那是一块儿宝地，根据给他们看坟地的风水先生说，刘家坟地后背龙脉，一条起伏的山脉绵延无尽；前有水文滋润，一条四季不枯的河流滋润着此龙脉活跃搏动。
刘家富足，但是刘家人也厚道，从来不仗财欺人，遇到青黄不接的时候，还经常开粥棚帮助乡亲，所以他们的口碑也极好。但是刘家老太爷只有一样不如意，那就是家里富裕是富裕，但是没有当官的，子孙都孝顺，他们读书也很努力，但是都没有能得到一官半职。
一次，刘老太爷和当地的一位姓方的风水先生吃饭，慨叹自己的不如意：孙子都十八岁了，明年赶考，若能得个一官半职，这辈子也算是没有遗憾了！
风水先生笑了：老太爷，您看，您的子孙各个聪明伶俐，也都很勤奋，为什么都没有考中的，您知道为什么吗？
老太爷叹口气：大概是命吧！想想家里丰衣足食，也该满足了！知足者常乐嘛！
风水先生点头道：有老太爷这样的心境也算是有点修行了！刘家世代忠厚，但是没有官职显赫门庭，也确实是遗憾啊！老太爷，我这儿也掏心窝说话，这事情还都在咱们的坟地上！
老太爷笑了：呵呵，方先生，我知道您是咱周遭看风水看得最好的一个，但是我们刘家的坟地也是我老太爷那辈一位极好的先生看的，我老太爷救了那风水先生一命，所以，那先生也就给我们看了一块儿好坟地 说坟地好呢，是从我老太爷葬在那坟地起，家运就兴旺起来了，这不，到现在，还是咱当地数一数二的大户！
风水先生笑了：老太爷，这和您说，您就不知道了，我们这行有个规矩，就是坟地给你看好了，但是点穴的时候可不能给你点在穴眼上，否则点穴的人眼睛都得瞎了！按说你们那坟地已经是极好的了，离穴眼就那么一点点，但是就是这么一点点，劲头才叫寸呢！如果移动的方向对了，家里辈辈出高官；方向反了，就是死绝之地！
老太爷大惊：看来先生确实不是凡人！如蒙您指点一二，我们刘家将感恩戴德，养您一辈子！
方先生孤身一人，曾经带了个徒弟，徒弟却到远方云游了；正愁自己老了没有办法，如刘老太爷这样说，自己给他们的坟地点了穴眼，就算瞎了，将来也有人伺候自己，也就成了；再说，刘家也不是那种忘恩负义的人。
于是择了一个好日子，方先生带着刘老太爷一家到坟地，烧香祷祝后，将刘老太爷的老太爷的墓穴向东移动了半寸。
令刘老太爷的不安的是，在给刘家坟移墓之后，方先生的眼睛仍然好好的，并没有瞎；所以刘老太爷心底嘀咕，不知道方先生的话是否可信，最怕的是如果不可信，这一动，给把风水动坏了怎么办？虽然如此想，但是刘老太爷还是按照当时承诺的那样将方先生养在了家里。而方先生也就心安理得的住了下来，一日三餐的享用刘家的供养。
奇就奇在第二年刘少爷去京城赶考的时候，真中了状元；而方先生的眼睛就在喜讯报到刘家的那天瞎了。这就由不得刘家不相信，从此，没有任何人起疑，把方先生当神仙般的养着。刘老太爷的孙子自从中状元后，成了京城里一个吏部大人的东床快婿，这官位一直上升，等刘老太爷殡天的时候，不到三十岁的刘家少爷已经做了八府巡按，刘家一时间风光千里。刘老太爷临死的时候，特地将孙子叫到跟前，叮嘱孙子，好好供养方先生，要没有方先生，刘家不会这么显赫。
按说刘家那么大的家产，供养一个老人是不成问题的；关键是这个老人双眼瞎了，衣食起居都要人伺候。开始的时候还好，时间一久，人也老了，伺候方先生的人嫌他脏，就不怎么理他；越不理他，他就越脏。有一次，方先生去茅房，没有人跟着，竟然掉在了茅房，一身屎尿，大家都躲得远远的，顺便将他赶进了柴房；再后来，大家欺他双眼瞎了，就把剩菜剩饭给他吃。这方先生呢，眼虽然瞎了，心里明白，但是自己一个瞎子，能争什么？自己也后悔给刘家点了穴眼，可是谁能想到那么宽厚的刘家在老太爷升天后竟然这个样子了呢？到现在，自己没有一个亲人，就算自己曾经有那么一点本事，现在瞎了，也看不了什么风水了，说穿了，就成了废人了，苟延残喘罢了。只有那么一个徒弟，谁知道现在在哪里呢？其实这些事情刘家的少爷并不知道，他一个朝廷命官，只知道家里养了这么个人，至于养成什么样，也没有时间过问。
但是刘家的下人做的太过分了。有次，一只鸡掉进了茅房淹死了，他们用河沟里的水简单的冲洗了一下，放到煮猪食的锅里给炖了，给方先生吃。方先生吃着味道不对，吃完就吐了。在家里没有人理他，没事他就到大街上去呆着，没有人和他说话，他就听别人说话。
大街上的人笑话他：方瞎子，刘家对你不错啊；还给你炖鸡吃！
他说：不知道是不是鸡，味道不对，这不，都吐了！
哈哈！那鸡是茅房里淹死的！
方先生伤心的掉了泪，想往回走。正在这时候，一个人拦住了他：请问，您是方先生吗？
方先生听声音耳熟，但是想不起来：是啊，是我，你是谁？
来人一把把方先生抱住，跪下来：师父，是我啊，我是你的徒弟！你怎么落到这个地步了？你不是一个朝廷大官儿养着吗？
方先生听出来了，是徒弟回来了，听徒弟这么一说，伤心、愤怒、委屈都涌了上来，于是老泪纵横，放声大哭。
徒弟跟着师父回到了住的地方，徒弟看着师父住的柴房，也很难过。就问师父：师父，您就这么委屈着？就没有办法吗？
办法倒是有一个，可是我瞎了，做不了啊；你回来了，帮我，可以让我的眼睛复明，不过刘家的气数就到头了！刘老太爷是好人，我不忍心啊！
他们这么对你，你还有什么不忍心？就算是他们的气数尽了，也是他们自己找的，他们自己不积德！
于是，方先生就告诉了徒弟一个方法。
徒弟在师父给定的日子，磨了一把利斧，夜里赶到了刘家坟地，先远远的看着；到正好子时的时候，坟地里忽然灯火通明，敲锣打鼓的声音响起来了，从刘家祖坟的坟头上慢慢的长出了一朵硕大鲜艳的红莲花；这红莲花随着乐鼓声摇摆着，刹是好看。徒弟开始的时候有些害怕，但是后来给自己撞了撞胆，提着利斧奔到红莲花前，一斧子给砍了，然后掉头就跑。红莲花给砍倒了，灯火一下子灭了，鼓乐声消失了，取代的是狼哭鬼号的声音；这个徒弟不敢回头，因为师父告诉过他，人的头上，两肩各有一盏 阳火 ，妖魔鬼怪都怕，只要他不回头，阳火不灭，就没事。
第二天，徒弟带着师父走了，再也没有人见过他们；至于方先生的眼睛是不是好了，没有人知道。只是在临走的时候，有人听到方先生叹息着：风水！风水！风水只养积德的人啊！
刘家呢？在这位刘少爷的晚年，不知道什么缘故，祸罪回乡；再后一辈，门庭衰落了下来，不但地位不再那么显赫，就连子嗣也不那么兴旺。甚至再后来，这个村里，刘姓的比例越来越少，竟然凤毛麟角了。
转自 国珍堂
只要做善事就会有福业气留在身体气场上，就能养风水，让别人舒服。
每一个身语意的善行、利他都产生福业气，有颜色，有质地，这就是福气,在我们身上能量场的福业气看出来 天人鬼神和开天眼的都能看见.
时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。
4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。
5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。
1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。
第三、居住环境（风水）：
地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张 明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚 ， 山清水秀出美人，穷山恶水出刁民 ， 一方水土养一方人 。好风水与环保同行。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 。中国好风水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。
出生地风水：
1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。
2）近水者多智慧，靠山者多道义。苏南人多文才，江北人多政要。
长期居住房屋风水：
移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面：
（1）形状结构
（2）光线
（3）空气
（4）水源
（5）家俱物理属性
（6）家俱摆设方位
（7）卫生程度
（8）颜色
（9）门窗方位
（10）声音
所在的城市风水：
1）地形
2）经纬度
3）温度
4）道路
5）绿化
6）水源
7）方位等等。
所在国家风水：国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。
祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响。
玄空法：三元九运，二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转，一个周期。大门向吉方。
善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到 。 德不孤必有邻 。 千夫所指，不病而死 。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。
2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。 德不孤必有邻 。
3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。
4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。
5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。
6、积大功德一定要立大志许大愿。
7、研究命理能发现一个人的品德高下。
青少读科学打好基础；中青年读儒家，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；老年读道家望长命百岁；晚年读佛，现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。
任何人离不开名字，要使用一生，很重要。生命代号，信息密码，终身广告用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。刘德华：德才兼备。宋美龄：美好年龄。董建华、何厚铧：港澳归华。问自己：什么名？
改名标准：
1、名称含义要吉祥如意名符其实
2、与生辰八字中阴阳五行相谐调
3、笔划符合五格（天格人格地格等）
4、音调音韵流畅和谐
5、字相稳定疏密匀称
6、笔划五行相生
7、与生肖属相不冲。
名字:梁舒晴（女）
（1）数理：11、12、12=总格35（优雅发展）、人格23（壮丽）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）
（2）含义：舒展的晴天
（3）音调：第2声+第1声+第2声协调
（4）字相：横竖结合匀称稳重
（5）五行：木、火、火、相生
（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙
骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。
体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。
印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。
一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。
二手相：上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹；
三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝
四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风
五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别
六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德于心，吉凶可易。心发善端诸福集。
七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。
八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。
九改相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。
地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。
一、宇宙其大无外其小无内。
二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树，树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。
三、神：推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在？
不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。
四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。
五、万物生长靠太阳地生万物养人；我们感谢太阳父亲地球母亲。
六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。
七、历史悠久的各大宗教影响巨大，都有其内在知识价值。政教要分离，历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通,很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。
八、人的先天秉赋不同，各人意念的力量也不同。
九、上帝，佛祖，神灵；大同小异，都是最大之神。财神，妈祖，关公等等是行业之神。
十、人如有活的肉体，且食人间烟火，就不是神。人不食人间烟火叫仙人（长寿者）但不是神。神学研究者也不是神，如教主。
十一、人不要冒充神，否则要报应。众人要学会识别真神假神。
十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛！
近朱者赤近墨者黑。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。
一、要勤交七种贵人:
1.有道德者
2.有智慧者
3.有权利者
4.有财富者
5.有健壮者
6.有美丽者
7.有信息者
二、有缘千里来相会，无缘相逢不相识。交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。
三、用人之道
1）用业务人才（旺人缘）
2）用技术人才（旺文星）
3）用管理人才（旺官运）
四、远离凶恶的小人。
五、上级，下级，平级。要正确处理三个方面的关系。
六、人和人之间、人和物之间有相生相克。
天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心健康就有快乐，身心健康才能思维平衡、头脑冷静，产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分，都与衣食住行等有关。
注意下面九个方面
一、饮食
1)多喝很清洁的天然水
2）每天食30%以上的谷物
3）每天食30%以上的素菜
4）年龄越大吃荤菜的量就越小（20-30岁是30%，30-40岁是20%，40-50岁是10%，50-60是5%，60岁后食素
5）忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。
二、运动
1）年龄越大运动量越小。
2）年龄越大运动时间越长。
3）清晨最佳，其它次之。
4）有草木清水的地方。
三、静坐
1）有动必有静，动静相兼。
2）精神内守，病安从来？（內经）
3）进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。
四、夜卧
1）早睡早起
2）圣人无梦
3）足够的睡眠
五、情绪
1）制怒
2）微笑
3）胜不骄败不馁
六、起居
1）有规律
2）较固定
七、衣着
1）丝棉麻天然织物
2）清洁卫生
八、按摩洗澡：
能疏通经絡，活血化淤，减少脂肪，增加氧气。
九、习惯爱好
1）不嗜烟酒
2）不好赌不好色
3）不痴迷于玩物
第十一、择业择偶：
男怕入错行，女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴，夫妻协调，两人同心其利如金。
第一、选到合适自己的工作行业，成就会更大。
1）一定要符合命中先天长处，发挥天赋优势。财星旺者可求财，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此类推。
2）应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多，选金水行业， 依此类推。
3）大部分人事业成功少则10年多则30年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。
第二，男欢女爱夫唱妇随是为吉。
1）孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。
2）男女的三种结合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。
3）用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分，旺妻旺夫。
4）选择和谐的异性伴侣.

第十二，趋吉避凶：
穷凶极恶者凶，安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。
1）什么是吉？什么是凶？漫漫人生，会面对万事万物，需要我们做出正确的判断与选择，要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日， 要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日， 保证健康安全，幸福快乐。
2）做人如太极日月，圆满强健。
遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有信。
格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。《大学》
3）掌握平衡：有进有出，有来有往，有上有下，有前有后；钱财，人情，官位，处事等都应如此。不进不出是死湖；只出不进是空湖；只进不出是崩湖；有进有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。
4）天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。合乎规律者胜，掌握天机者赢。穷凶极恶者凶，安定团结者吉。


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