死亡的幻象（2013.08.10）-蓝天看盘-金融界股票论坛

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对死亡还存有恐惧心理的人
传统上我们总是认为死亡是一个悲剧，是一件悲伤的事。是一个避讳，因此在我们的生活当中，
我们强调生命，甚至执着于生命。而排斥死亡。这是一种非常偏颇的心态。
试问如果我们只歌颂白天，而不让夜晚也发挥出它应有的功能，那么我们的生活不是会严重地失去平衡吗？
宇宙的运行需要靠正反两极的交互动作运作，只有正极而没有负极是违反宇宙法则的。如果生命是正极，那么死亡就是负极，它们两者必须合作无间，
人生的进行才会顺利才会平衡。如果你庆祝生命，那么你也要庆祝死亡，
因为生是死的开始，它们是绵绵不断的、无始无终的房屋生命长串里的两个极小点。
永恒的生命包含生命，也包含死亡。
在本书里面奥修大师以他成道的智慧将他所洞察到的死亡真相表露出来，让我们对死亡有一个新的，正确的了解。
我们常常说要有正确的人生观，我相信了解死亡在生命中的地位对我们建立正确的人生观有很大的帮助。人生中最重要的事情－－爱和静心－－都跟死亡有关。我们能够忽视这个人生重要的课题吗？
如果能够借着了解死亡而免除对它不必要的恐惧，那么一个人将会变得更有勇气，使生命力的开展得以发挥得更淋漓尽致。
死亡是在孕育生命。
希望本书能够帮助你启发出更多的生命力。
每当有人死了－－你所知道的人，你曾经爱过的人，曾经跟你在一起生活过的人，
已经变成你存在的一部分的人－－
某种在你里面的东西也死了。当然你会相信那个人，你会感觉到有一个真空，那是自然的，但是那个真空可以被转化成一道门。死亡是一道门。
死亡是唯一留下来没有被人类腐化、没有被人类所染指。当人们面对死亡，他们会觉得怅然若失，不知所措，他无法了解它，他无法从它做也一个科学，那就是为什么死亡尚未被腐化，那是目前世界上仅存的没有被腐化的事。
多少世纪以来，我们一起都被教导说死亡是反对生命的。死亡是生命的敌人，死亡是生命的终点。
当然我们都因此而变得拫害怕而无法放松，无法处于放开来的状态。
如果你对死亡无法处于放开来的状态，你在你的生命中将会保持紧张，因为死亡跟生命并不是分开的。
除非你接受死亡，否则你将保持只是一半，只是一部分，你将保持偏颇。
当你同时也接受死亡，你就会变得平衡，那么一切就都被接受了－－白天和晚上，夏天和冬天，光和黑暗，全部都被接受。
当两者都被接受，当生命的两极都被接受，你就会得到平衡，你就会应得很镇静，你就会变得完整。
我的外公突然生病，那还不是他该死的时候，他还不到50岁，或甚至更少，也许甚至比我现在都来得年轻。我外婆只有50岁，还显得很年轻貌美。
我问她说：「他死了，你很爱他，但是你为什么没有哭？」
她说：「因为你的缘故，我不想在一个小孩面前哭。」他是一个很了不起的女人。「我也不想安慰你，如果我自己开始哭那么很自然的，你也会哭，那么要由谁来安慰谁？」
我必须说那个情况：我们坐在一辆牛车上，从我外公的村子要赶到我父亲的村子，因为唯一的一家医院在那里，我外公病得很重，整个人都昏了过去，在那辆牛车上，只有她和我在照顾他。我能够了解她对我的慈悲。就为我的缘故，她甚至在面对她所钟爱的先生之死也没有哭－－因为我是唯一的在场的人，没有其它的人可以来安慰我。
我说：「不必担心，如果你可以保持不哭，我也可以保持不哭。」很难相信，一个7岁的小孩居然可以保持不哭。
甚至连她都感到大惑不解，她说：「你怎么没有哭？」
我说：「我不想来安慰你。」
在那辆牛车上的那群人真的很奇怪。布拉在驾驶，他知道他的主人死了，但是他并没有往牛车里面看，因为他只是一个仆人，不该干涉主人家的私事。这是他所告诉我的：「死亡是一件私事，我怎么可以看？我从驾驶座上听到了你们所说的一切，我想要哭，因为我非常爱他，我觉得我好像变成了一个孤儿，但是我不能回头看车内，否则他一定永远不会原谅我。」
我们是很奇怪的一群。他躺在我的大腿上。
我当时才7岁就面对死亡，那个时间并不是只有几秒钟，而是持续24小时，那里没有路，要到我父亲的镇上去是很困难的，车子行进很慢，我们跟着他已经过世的身体已经有24个小时的时间。他是慢慢地死，渐渐地死，我可以感觉到死亡正发生在他的身上，我可以看到它伟大的宁静。
说起来我也算是很幸运，有我外婆在场，或许，如果没有她我可能会错过那个死亡之美，因为爱和死亡非常类似，或许一样。她爱我，她将她的爱洒落在我向上，而死亡就在那里，慢慢发生。
那辆牛车.......
我仍然可以它的声音－－那个轮子压在石头上的嘎嘎声，布拉一直在对牛叫喊着，鞭子打在身上所发出来的声音。我至今仍然能够听到那些声音，它是那么深刻地根入我的经验。我想，甚至连我的死都没办法将那些东西拭去，即使当我正在垂死，我或许都还可以听到那辆牛车的声音。
我曾经听过别人的死，但那只是听到，我并没有看到。或者即使我看到了，它们对我也毫无意义。除非你爱一个人，然后他死了。否则你没有办法真正碰到死亡，下面这句话应该特别强调：死亡只有在一个深爱的人死的时候才能碰到。
当爱加上死亡围绕着你，就会有一个蜕变，一个很大的突变，好像一个新的人被出生，你将永远不会再一样，人们并没有去爱，因为他们不爱，所以他们无法经验到我所经验的死，如果没有爱，死亡并不会给你进入存在的钥匙。
我第一次对死亡的经验并不是一个单纯的遭遇，它就很多方面方面来讲都是复杂的。我所爱的人正在垂死，我跟他的关系如同父子，他在绝对自由的情况下反我抚养长大，没有禁令，没有压抑，没有戒律。他从来不会告诉我：「不要做这个」，或是「不要做那个」。
直到现在，我才能够了解这个人的美。
我喜爱这个人。因为他喜爱我的自由，唯有当我的自由受到尊重，我才能够爱，如果我必须去讨价还价，借着牺牲我的自由才能够得到爱，那种爱不适合我，那种爱只适合较差的人，它不适合有知之士。
「我的主，这个生命是你给我的，我带着感谢将它交还给你」。这些话是我时所讲的。虽然他从来来相信神，也不是一个印度教教徒。
在他过世之前，有一件事他一再一再地提起：「停止车轮......」我外公正在垂死，而他要求我们停止车轮，这是多么荒谬！我怎么能够停止车轮？我们必须直到医院去，如果没有那些轮子，我们一定会迷失在森林里。
我外公说：「停止车辆，拉贾（奥修的乳名）你没有听到我的话吗？如果我能够你外婆的笑声，你一定可以听到我的话。」
我告诉他：「不要担心她的笑声，我知道她她并不是在笑你所说的，它是我们之间的事，它是关于我告诉她的一个笑话。」
他说：「好，如果它是关于你所告诉她的笑话，那么她笑是没有问题的，但是那个轮子呢？」
事起我才明白，但是那个时候我完全不知道这种用语，轮子代表印度人根深蒂固的甥甥生死轮回。几千年以来，成千上万的人都一直只是在做一件事：试着去停止那个转轮。他并不是在讲牛车的轮子，要停止车轮是很容易的，事实上，要使它保持转动才困难。
在那个时候，我无法了解我外公为什么那么坚持，或许是那辆牛车－－因为那个地方没有路－－发出很多噪音，每一样东西都嘎嘎作响，而他正处于身心的极度痛苦，所以很自然地，他想要停止那个轮子，但是我外婆笑了，现在我才知道她在笑什么。他是在讲生死轮回，它以轮子作为象征，人的生死就好像轮子继续在转动......
那就是为什么我外公说：「停止那个转轮。」如果我能够去停止那个转轮，我一定会去停止它，不只是为他，而是为世界上的每一个人。我不仅会去停止它，我还会永远地摧毁它，使得没有人能够再转动它，但是它并不在我的掌握之中。
为什么要执着于那个观念？在他死亡的那个片刻，我弄清楚很多事.....那些事决定了我的一生。
我靠近他的耳边问他：「外公，在你离开之前有什么事要告诉我吗？有没有任何最后的留言？或者你要给我什么东西作为永久的纪念？」
他脱下他的戒指放在我的手上，那个戒指一直都是一个奥秘，他终其一生都不允许任何人去看它里面是什么，然而他自己却一再一再地去看它。那个戒指两边有玻璃窗，他不允许任何人去看玻璃窗里面藏的是什么东西。里面有一个马哈维亚的雕像，那个雕像真的很美，也很小，它里面一定是一个很小的马哈维亚的照片，而那两个窗子是放大镜，它们把它放大，使它看起来很大。
他含着眼泪说：「我没有什么其它的东西可以给你，因为一切我所拥有的也会从你身上被带走，就好像它从我身上被带走一样，我只能够给你我对一个已经知道他自己的人的爱。」
虽然我保存他的戒指，但是我有满足他的愿望，我知道了「那一个」而我是在我自己里面知道的。戒指有什么关系？但是那个可怜的老年人，他喜爱他的师父马哈维亚，而他将他的爱给我，我尊重他对他师父的爱，以及对我的爱，他最后的话语是：「不要担心，因为我并没有死。」
我们都在等待看看他会不会再说其它的事，但是就只有这样，他闭起眼睛，然后就消失了。
我外婆拉着我的手，我头昏眼花的，不知道到底发生了些什么，我停留下当下那个片刻，我外公的头睡在我的大腿上，我举起我的手放在他的胸口上，他的呼吸慢慢、慢慢浑水摸鱼，当我觉得他已经不再呼吸，我告诉我外祖母说：「我觉得很遗憾，外婆，他似乎已经不再呼吸了。」
她说：「没有问题，你不需要担心，他已经活够了，不需要再要求更多。」她同时告诉我：「记住，因为这些是不能忘记的片刻，所以永远不要要求更多，已经存在的就足够了。」
我还记的那个宁静，牛车经过了一个河床，每一个细节我都记得清清楚楚，我一句话都没说，因为我不想打扰外婆，她也是一句话没说。过了一阵子，我开始变得有一点担心她，我说：「讲一些话吧！不要那么沉默，它令人难以忍受。」
你相信吗？她居然唱起歌来！好就是我所学习到的，死亡必须庆祝，她唱也她跟我外公初恋时唱的歌。
分离有它本身的美，就好像结合时也有一种美一样；分离有它本身的诗，一个人只要视情况而定经换语言，一个人必须经历它的深度，那么，从悲伤本身会产生出一种新的喜悦，它看起来几乎不可能，但是它的确会发生，我知道。

自从我外公死后，死亡变成一个我经常的伴侣，那一天我也死了，
因为有一件事变得很确定，不管你是活了7年或70年，那有什么关系？你终究必须一死。
这么好的一个人，这么美的一个人，就这样死了，人生有什么意义？它变成一个折磨我的问题，那个意义是什么？他达成了什么？有数十年的时间，他都以一个好人在生活，但是那一切窨有什么意义？
它还不是就结束了，甚至不留一丝痕迹。他的死使我变得非常非常严肃。
甚至在他之前我就变得很严肃。到了4岁的时候，我就开始想一些问题，
似乎人们只是在安排继续延缓到最后，我不相信延缓，我开始向我外公问问题，然后他会说：「这些问题！你还有一整个人生，不必急而且你还太年轻。」
我说：「我看过年轻的男孩死在村子里，他们并没有问这些问题，他们还没有找到答案就死了，你能够保证我明天不死或后天不死吗？你能不能给我一个保证，只有在我找到了答案之后，我才会会死？」
你说：「我无法保证，因为死亡并不在我的掌握之中，生命也不在我的掌握之中。」
「那么，我说：「你就不应该建议我延缓，我现在就要答案。如果你知道，你就说你知道，然后将答案给我；如果你不知道，也不要觉得羞于接受你的无知。」
他很快就了解到，跟我在一起是别无选择的。或者你必须说是.....但那并不很容易，你必须讲更深的细节，你骗不了我，因此他开始接受他的无知，接受说他不知道。
我说：「你已经很老了，不久你就会过世，你一生当中都在做些什么？在死亡来临的那个片刻，在你的手中将只有无知，其它没有。这些是非常重要的问题，我并不是在问你一些琐事。」
「你去到庙里，我问你为什么你要去庙里，你在庙里找到任何东西吗？你在一生当中常常都去庙里，你也试图说服我跟你一起去庙里。」那座庙是他盖的，有一天他终于接受那个事实说：「因为那座是我盖的，如果甚至连我自己都不去，那么有谁会去那里呢？但是在你面前我必须承认，它是没有用的，我在一生当中常常去那里，但是我并没有得到任何东西。」
然后我说：「试试别的东西，不要跟着问题死，要跟着答案死。」但他是跟着问题死。
他最后一次跟我讲话的时候，那大概地他过世之前10个小时，他睁开他的眼睛说：「你说得对，延缓是不对的，我将带着所有的问题一起死，所以你要记住，任何我以前给你的建议都是错的，你说得对，不要延缓，如果有一个问题升起试着尽快去找到答案。」
摘自《奥修圣经》第三卷
三 达到神性的一道门
味帕沙那是一个活生生的、气力非常旺盛的门徒，她住在社区里，是一个音乐家，而且是很狂喜的歌手。
她突然生病，每一个人都吓一跳，她生了一个不能开刀的脑瘤......
每当有人死了－－你所知知道的人，你曾经爱过的人，曾经跟你在一起生活过的人，已经变成你存在的一部分的人－－某种在你里面的东西也死了，当然你会想念她，你会感觉到有一个真空，那是自然的，但是那个真空可以被转化成一道门。死亡是达到神的一道门。死亡是唯一留下来没有被人类腐化的一个现象，否则人类已经腐化了每一样东西，污染了每一样东西，只有死亡仍然保持是处女的，没有被腐化、没有被人类所染指。人类也想要社会化它，但是他无法掌握它，无法占有它，是那么地捉摸不定，它仍然保持是不可知的，当人们面对死亡，他们会觉得怅然若失，不知所措，他无法了解它，他无法从它做出一个科学，那就是为什么死亡尚未被腐化，那是目前世界上仅存的没有被腐化的事。
使用这些片刻，当死亡突然进入你的意识，你就会觉得整个人生没有意义，它的确是没有意义的。死亡将真理显示出来。当你突然碰到一个死亡，你会觉得贴在你下面的土地溜开了。突然间你会觉知到，这个死同时暗示着你的死，每一个死都是一个暗示。
她接受了死亡，这是最难做到的事情之一。只有当你处于很深的静心当中，你才可能做到，否则是不可能的，因为整个头脑，整个人类的头脑都被训练成反对死亡。多少世纪以来，我们都一直被教导说死亡是反对生命的死亡的生命的敌人，死亡是生命的终点。当然我们都因此而变得害怕而无法放松，无法处于放开来的状态。
如果你对死亡无法处于放开来的状态，你在你的生命中将会保持紧张，因为死亡跟生命并不是分开的，它并不是分开的，它并不是生命的终点，相反地，它是生命的高潮、生命的顶峰。因为在生命的每一个地方，你都会感觉到它隐藏着死亡，你会感到害怕。
害怕死亡的人无法在睡觉中放松，因为睡觉是每天都发生的一种很小的死亡。害怕死亡的人也害怕爱，因为在每一个性高潮当中自我会死掉；一个害怕死亡的人将会害怕每一件事，他将会错过每一件事。
她很放松，她依照我想要她死的状态死－－处于一种很深的放开来的状态。她接受死亡，她的内存没有任何冲突，她的内存没有任何奋斗。这就是准则：你知道在你里面具有某种很美的东西。只有当一个人感觉到某种不死的东西，他才能够在死亡的时候放松。
除非你接受死亡，否则你将保持只是一半，只是一部分，你将保持偏颇。当你同时也接受死亡，你才会变得平衡，那么一切就都被接受了－－白天和晚上，夏天和冬天，光和黑暗，全部都被接受。当两者都被接受，当生命两极都被接受，你就得到了平衡，你就变得很镇静。你就会变得完整。
如果你想要完整，那么你也必须给予死亡公平的待遇。生命是很美的，而死亡也跟生命一样美；生命有它本身的祝福。死亡也有它本身的祝福；生命中有很多花朵，死亡里面也有很多花朵。
一切神所给你的东西，你都必须带着深沉的感激来接受－－甚至连死亡也是如此，你才能够变得具有宗教性：对一切心存感激而接受驿一切无条件地接受。死亡是最神圣的事情之一。它尚未被腐化，它还是处女。
当你死的时候，在你生命中的一章就结束了，人们认为那是你的整个人生，但那只是整本书的一章，而那本收里面有无数章。一章结束了，但是那本书还没有结束，只要再翻开下一页，另一章就又开始了。
一个正在垂死的人会开始看到他的下一世，这是一个为人所知的事实，因为它在那一章结束之前就发生了，偶尔有人会从那个最后的点回来。比方说他溺在水中，快被淹死，然后被救起来，他已经不省人事，他身体里面水必须被压出来，而且必须对他施以借口人工呼吸，然后他被救活了，他正处于要结束他那一章的边缘，这些人可以讲出一些有趣的事实。
其中一个就是，在最后的片刻，当他们觉得他们快要死了，事情快要结束了，他们的整个一生都出现在他们的眼前，一转眼的工夫，－－从出生到那个片刻，在一一瞬间，他们看到了发生在他们身上的每一件事，
包括他们记得的知他们从来不记得的－－有很多他们从来没有去注意的事，以及那些他们不知道那也是他们记忆中的一部分的事。整个记忆的影片很快地闪过去，
它必须在瞬间发生，因为那个人快要死了，并没有3个小时这么长的时间可以来看整部电影。
即使你看了整部电影，你也无法详细地敍述一个人一生中的所有事情，但是每一件事才会在他面前经过，那是一个很确定，很重要的现象。
在那一章结束之前，他会回忆他所有的经验，没有满足的欲望、期望、失望、挫折、痛苦和喜悦等等－－每一件事。
那个即将要死的人，当他要再往前走时，他必须它的全部，只是作为回忆，因为身体即将要走了，
这个头脑将不会再跟着他，但是从这个头脑释放出来的欲望会执着于他的灵魂，
而这个欲望将会决定他的来生，任何没有被满足的，他都将会走向那个目标。
所以，在你死亡的片刻你所做的事会决定你将如何出生，大多数的人死的时候仍然执着于生命，他还不想死。一个人可以了解为什么他们还不想死，唯有到了临死的片刻，他们才会承认那个事实说他们没有真正去生活，生命就好像梦一般地经过，然后死亡就来到了，现在已经 不再有时间去生活，死亡正在敲门。
当以前有时间去生活的时候，你尽是在做一些傻事，当以前有时间去生活的时候，你尽是在做一些傻事，在浪费时间，而不是在生活。
只要注意看人们在临死的时候，他们的受苦并不是在于死亡；死亡本身是没有痛苦的，它是完全不痛苦的，事实上它是愈舒服的，它就好像是一个很深的睡眠。你认为深深的睡眠人痛苦吗？但是他们所顾虑的并不是死亡，也不是那个深深的睡眠，或是那个舒服，
他们是在担心那些已知的东西脱离了他们的掌握。
恐惧只意味着一件事：失去那已知的，而进入那未知的。
勇气刚好是它的相反。对开幕词的恐惧的确是最大的恐惧，是对你的勇气最具有破坏性的。
所以我只能够建议一件事，现在你已经无法再回到你过去死亡，
但是你可以开始做一件事。
在任何事情或任何经验上，永远都准备好从已知进入未知。
跳进任何新的事物......它的新、它的新鲜，是很诱人的，然后就会有勇气。
这样比较好，即使那个未知的被证明比那个已知的来得差，那并不重要。
他们说，一切老的都不是黄金的，而我说，即使一切老的都是黄金的，你也要忘掉它。
选择新的，不管它是不是黄金的都没有关系。
以一个简单的练习来作为开始，那就是：永远都要记住，每当有一个选择，你选择那未知的、那冒险的、那危险的、那不安全的，那么你就不会觉得失落。
唯有如此，这一次的死才能够变成一个具有启发性的经验。
勇气将会来到你向上，只要从一个简单的公式开始：
永远不要错过那未知的，然后勇往直前，即使你因为这样做而受苦，那也是值得的，它永远都是值得的。你永远才会因之而变得更成长、更成熟、更聪明。
五 虚假的宗教：害怕死亡和生命
钟爱的师父，在其它的宗教里，他们几乎从来没有谈过死亡。当死亡被提及时，他们也都显得很严肃而，但是在你的宗教里，大家都很自然而快乐地在谈论死亡，这是有意义的吗？
它的确是最有意义的事情之一，它可以决定一个宗教是真实的或是虚假的。
虚假的宗教不知道关于死亡的事。
事实上，它也不知道关于生命的事，所以才会有恐惧，对两者都恐惧。唯有死亡，那是不可能的，因为死亡和生命并不是分开的，死亡是生命的一部分，它不是生命的终点，它是生命中的一个事件，生命会一直持续下去。死亡已经发生过很多次、无数次，它只不过是一个事件，但是虚假的对两者都害怕。
虚假的宗教也害怕生活。
你必须先了解这一点，唯有如此你才能够了解为什么他们为什么害怕死亡。他们都赞成抛弃生活，他们基本上都是反生活的态度，他们认为生命里面明某种东西是错的，生命是由原罪所产生出来的，你在生活是不对的，亚当和夏娃被处罚，因为他们想要去生活，他们想要去知道，他们想要去了解，去探索，去探询，这就是他们的原罪。你是亚当和夏娃的后代，你一诞生就有罪了。
亚当与夏娃所犯下的罪，那些宗教试着要去将它调整过来，好让你能够再度被神所接受，能够再度被欢迎进入天堂。宗教害怕生命，害怕去知道------这两者是分不开的。
虚假的宗教教导你也要害怕生命------他们不仅只是害怕死亡，他们不谈论死亡，谈论死亡被认为是不礼貌的，如果你坐在餐桌边开始谈论死亡，那并不是一个好的礼节。在餐桌上那是不能说的！即使在坟墓那里，当人们聚集地在一起来向死者致最后的敬意，他们也不谈死亡。
尽可能很强烈地去生活，生命的滋味将能够让你了解为什么死亡是不需要害怕的。一旦你知道了你的生命，知道了它的火，你就知道没有死亡。
一个人在强烈的生活当中所知道的生命是永恒的。
那个永恒的感觉会随着随着你的生活而产生出来。你活得越深、越强烈，你就会越快感觉到没有死亡。
在我的宗教里，死亡应该被庆祝的，因为没有死亡，它只是进入另外一个人生。
我们在庆祝出生------人们认为我们在庆祝死亡------因为没有真正的死亡，因为没有什么东西会死，唯有形体改变，生命由一个形式转变成另外一个形式。当一个人死的时候，它应该是跟所有跟他有关的人一起高兴的片刻，因为他只是在表面上死。从我们这一边看来，好像是他在垂死，但是人另外一边来看，他是被生出来。
六 东方有酵母，西方有面团
你的制约给你唯有一世的概念。认为人生唯有一世，这种观念使得西方人疯狂地追求速度，因此每一件事都必须做得匆匆忙忙的，使你无法在做它的时候享受它，也无法将它做得尽善尽美。你还是会想办法去做它。然后再匆匆忙忙换到另外一件事上面。
西方人一直生活在一种非常错误的观念之下，它在人们的头脑里创造出非常多的紧张，使得他们在任何地方都永远无法放松，他们一直都保持活跃，而且他们一直在担心一个人永远无法知道生命什么时候要结束，在生命结束之前，他们想要做每一件事，但是那个结果刚好相反，他们无法反少数几件事做得很优雅、很完美。
他们生命过分笼罩着喜悦的事似乎都在浪费时间，他们无法只是静静地坐着一个小时，因为他们的头脑会告诉他们：「你为什么要浪费那个小时？你可以做这个，或者你可以做那个。」
就是有这个人生唯有一世的而今，所以静心的概念从来没有要西方产生。静心需要一种非常的头脑，不慌不忙，不担心，没有想去什么地方.....
只是一个片刻接着一个片刻地去享受，不论遇到什么。
在东方静心一定会被发现，因为他们具有永恒的生命的概念，所以你就可以放松，你可以不要有任何的恐惧地放松，你可以享受吹你的笛子，，你可以跳舞，你可以享受日出和日落，你可以享受你的整个人生，不仅如此你甚至可以享受你的死亡，因为死亡也是一种伟大的经验，也许是人生当中最伟大的经验，它一个高潮。
在西方的观念里，死亡是生命的终点，但是在东方的观念里，死亡只不过是一长串生命中一个很美的事件，在生命中有很多很多死亡，每一个死亡都是你生命的一个，在另外一个生命开始之前的一个顶点。另外一个生命意味着另外形体、另外标签、另外一个意识。你并不是这样就结束了，你只是改变了那个房子。
我想起木拉那斯鲁丁。有一个贼进入了他的屋子里，木拉看到了那个贼，但是他不想去干涉别人的事，那个贼并没有干涉他的睡眠，所以他为什么要干涉他的工作？就让他去吧！
那个小偷有一点顾虑，因为这个人似乎很奇怪，当他在搬东西的时候，有时候某些东西会掉而发出声音，但木拉还是保持熟睡，那个小偷开始怀疑，这种睡法唯有当一个人醒着的时候才可能：「多么奇怪的一个人。他居然都不吭声，我要把他家里的东西都搬了出去，屋子里面的每一样东西，要将它们捆好带回家去，」他突然发觉：有人在跟踪我。他回头一看，就是刚刚在睡觉的那个人，他说：「你为什么要跟踪我？」
木拉说：「不，我没有跟踪你，我们在搬家，你已经把每一样东西都搬出来了，现在我还待在这个屋子里干什么？所以我就跟来了。」
这么泰然自若就是东方的方式，即使是面对死亡，东方也把它看成是在换房子。
那个小偷很担心地说：「请你原谅我，你可以把你全部的东西都拿回去。」
木拉说：「不，不需要，我正想要搬家，这个房子已经非常破旧了，你不可能有比这个更糟糕的房子，而我一个非常懒的人，我需要 有人来照顾我，既然你已经钭每一样东西都搬出来了，为什么要把我单独留下来？」
那个小偷应得很害怕......他一生都在偷窃，但是从来没有碰到过这样的人，他说：「你可以把你的东西拿回去。」
木拉说：「不，我不想有任何改变，这些东西必须由你来带否则我要叫警察来，我很有绅士风度，我不称你为小偷，我只是把你看成一个帮我搬家的人」
没有什么好匆忙的，所以你那人生只有短短的一世的概念是危险的。那就是为什么东方虽然很穷，但是他们并不觉得捻，也不觉得痛苦。西方很富有，但是财富对他们的灵性和成长并没有什么帮助，它反而使西方人变得很紧张，它应该是更才对，它具有一切舒适所需要的东西。
但是基本的问题在于：在内心深处，西方人认为人生是短暂的，我们都在排队，每一个片刻我们都变得更总指挥死亡，从我们出生那一天起，我们就开始在走向坟墓。生命每一规秘诀都在消耗，它变得越来越短，这种想法造成紧张、痛苦和焦虑。所有的舒适、所有的奢华和所有的财富都变得没有意义。因为那些东西你都带不走，当你进入死亡的时候，你必须是单独的，东方是的，首先，它并有给予死亡任何重要性，它只是一个形体的改变；第二，因为它是那么地放松，所以你会觉知到你内存的财富，它会跟着你，甚至到死后都会跟着你，死亡无法将它们带走。
死亡能够带走每一样外在于你的东西，如果你换内在没有成长，很自然地，人将会害怕说每一样东西都逃不过死亡，它将会带走你所拥有的每一样东西，但是如果你内在的本质有成长，如果你已经找到了内心的和平、喜乐、宁静和喜悦－－这些都不需要依靠任何外在的东西－－如果你已经找到了你本性的花园，如果你已经看到了你自己意识的花朵，那么对死亡的恐惧就要根本不会升起。
我要再度告诉你，只要记住一件事：你是不朽的。目前它还不是你换经验，你可以把它当成是一个假设－－不是一个信念，而是一个可以去试验的假设。
我从不要求任何一个人将任何一件事接受成一个信念，我只要求他们 它接受成一个假设。我知道它的真实性，但我不需要交那个信念强加在你身上。我知道那个真理，因此我可以告诉你：「它只是供你试验的，它是一个暂时的假设。」因为我十分确定，如果你去试验，你的假设就会变成你自己的真知－－而不是一个信念，而是一个你自己经验到的真理，不是别人的真理，而是你自己的，那么进入未知、进入没有人探测过的海洋就是一种喜悦，它是一件非常令人兴奋、令人狂喜的事。
钟爱的师父，恐惧是什么？
有很多种恐惧和害怕，我并不是在谈论它们，我是在谈论最基本的恐惧．所有其它的恐惧都只不过是这个恐惧遥远的回音，最基本的恐惧就是对死亡的恐惧。生命被死亡所围绕着、你每天都看到有人在死，有某些乐西在死，有某些东面在一个片刻之前是活的，但是之后就死了。
每一个死都在提醒你你自己的死。
不可能忘掉你自己的死，每一个片刻都有一个提醒者，所以第一件必须了解的事就是驱除恐惧的唯一可能性就是驱除死亡、你可以驱除死亡，因为死亡只是一个概念，而不是一个真相。
你只看过别人在死，你曾经看过你自己在死吗？当你看到别人在死，你是一个旁观看．你并没有参与那个经验，那个经验是发生在那个人里面。
一切你所知道的就是他已经不再呼吸，他的身体变冷了，他的心不再跳动了，但是你认为所有这些东西加在一起就等于生命吗？生命就只是呼吸吗？生命就只是心跳和血液循环来使身体保持温暖吗？如果这就是生命，那么这个游戏是不值得的。如果我的生命就只是我的呼吸那么继续呼吸有什么意思？
生命必须比这些更多如果要有价值的话。生命必须具有某种永恒的东西在它里面，它必须是某种超越死亡的东西。你可以知道它，因为它就存在于你里面、生命存在于你里面，死亡只是别人的经验。只是旁观者所看到的，它就好像爱一样，你能够借着看到一个人在爱某人就了解爱吗？你会看到什么？他们在互相拥抱，但拥抱就是爱么？你或许可以看到他们手牵着手。但是手牵着手就是爱吗?
从外在，你对于爱还能够发现其它什么东西呢？任何你所发现的东西都完全没有用，这些都只不过是爱的表现，而不是爱本身。爱是唯有当一个人在它里面才会知道的东西。
印度最伟大的诗人之一泰戈尔被他祖父一个年老的朋友弄得很烦恼，他老人家常常来，因为他就住在附近，他从来没有一次不给泰戈尔添麻烦，他会跑去敲他的门，然后问他；「你的诗进行得怎么样？你真的知道神吗？你真的知道爱吗？告诉我，你在诗里面所谈到的这些事请你都知道吗？或者你只是善于言词？任何白痴都可以谈论爱。谈论神，或谈论灵魂，但是我从你的眼睛看不出来你有经验到任何事情。」
泰戈尔无法回答他，因为事实上他说得对、有时候他老人家在街上碰到他就抓着地问说你的神怎么样了？你找到他了吗？或者你还在写关于他的诗？记住、谈论神并不等于知道神。」
他是一个非常令人难堪的人、在诗人的聚会男．泰戈尔备受尊崇．他是诺贝尔奖得主。而那个老年人一定会在那里，当着所有的诗人和泰戈尔的崇拜者面前，他会抓住泰戈尔的领子说：「它还没有发生是吗？你为什么要欺骗这些白痴？他们是小白痴。你是大白痴，他们不为印度以外的人所知，而你是世界闻名的。但是那并不意味着你知道神。＂ 」
泰戈尔在他的日记上写道；「我非常受到他的打扰，他有一对非常具有穿透力的眼睛．不可能对他撒谎。他的 在 使得你必须说出真话，要不然就保持沉默。」
但是有一天事情终于发生了，泰戈尔在作晨间散步，前一天夜里下雨，那是一个清晨，太阳正在升起，海面上一片金黄色，在街道旁边有一些积水，在那些小小的积水的地方，太阳也在升起----带着同样的光辉、同样的颜色、同样的喜悦----就是这个经验----在存在里面没有什么东西是比较优越的，也没有什么东西是比较低劣的，一切都是一个整体----这个经验突然牵动了他里面的某种东西。他生平第一次跑到那个老年人的家敲他的门，洞察了那个老年人的眼睛说：「现在你怎么说？」
他说：「现在没什么好说了，它已经发生了，我祝福你。」
经验到你的不朽、你的永恒、你的完整以及你跟存在的合一，这一直都是可能的，它只需要一些能够牵动体内在的经验。
所以第一件事就是要驱除死亡。如果你能够驱除死亡，所有的恐惧都会消失。你不必去对每一个恐惧下功夫，否则它将会在上你好几世的时间，而你还是无法驱除它们。
恐惧是自然的，因为每一个人都知道死亡的罪恶感是不自然的．它是由宗教所创造出来的，他们使每一个人都变得有罪恶感----对很多事情都有罪恶感，被罪恶感压得无法唱歌、无法跳舞，无法享受任何东西。那个罪怨感毒化了每一样东西。
所有的宗教部共谋来毒害天界无邪的人，使他们带有罪恶感，因为如果不使他们带有罪恶感，他们就无法沦为奴隶，而奴隶是需要的。为了少数几个人的权力欲，就变成十六亿的人必须被奴役；为了少数几个人要变成亚历山大帝就有成千上亿的人必须被贬为次人类。
但是所有这些都只是头脑里的制约你很容易就可以将它们拭去，就好像你在沙滩上写的字那么容易、不要因为你将那些教条视为神圣的--你认为它们来自非常值得尊敬的来源、来自伟大的宗教创始者----你就变得害怕而不敢将它们拭去，那是没有关系的，只有一件事是重要的你的头脑必须完全被清理干净，完全空掉，完全宁静。
不需要由摩西、耶稣，成佛陀来住在身体里面，你需要一个完全于静和干净的空间，只有那个空间能够带领你到你自己存在本身，而不只是带领到我这里。
世界上的宗教带给人类无数的病，其中一个病就是他们使每一个人都对报酬变得有野心----如果不是在这个世界的报酬，那么就是在彼岸的报酬。
他们使人变得很贪婪而他们同时又在谈论反对贪婪、他们的整个宗教都以贪婪为基础---------宗教作出了这么大的伤害，他们是无法被原谅的，他们带走了人类所有的尊严------他渴望的喜悦和爱的喜悦、他等待的快乐、他对于春天将会来临的信任。他们从你身上带走了每一样东西。唯有当你做了某些仪式------那些仪式跟灵性成长根本无关------你才会得到奖富。
一个单纯而天真的宗教一定能够改变整个地球，但是狡猾的教士们一定不允许一种纯粹的、天真的、如小孩子般的宗教------带着惊奇的眼光带着喜悦、不去担心那些天堂和地狱的愚蠢观念而是每一个片刻都带着伟大的爱来生活。
等待更多------不是欲来而是等待，使你自己变得创适出更多更多的空间和宁静，投入春天可以来临、不只是几朵花，而是有很多花.....
关于这一点，有一个苏菲的神秘家有一首小诗「我等待着天已经很久了，它终于来临了，它来得那么丰富，它带来那么多的花朵，所有的空间都被占满了，使我没有地方可回带和自己的巢。」
生命根丰富地给予，你只要成为一个接受者。
我想要你们完全天真不要有任何宗教的腐化和污染。拥有一个宁静和具有爱心的头脑，等待更多的发生、生命非常丰富，我们可以继续去探索，但还是无法竭尽它，它的奥秘是永恒的。
八 一个很容易的剥削
就是因为有死亡，生命才得以存在．如果没有死亡，根本就没有人会去管生命、并不是生命启发你成为具有宗教性的．不，是死亡启发你的、死亡促使你去追寻永生。
只要想想一个死亡不存在的世界。一个没有人会死的世界，那么问「死后将会怎么样」这句话就变得没有意义，关于天堂和地狱的问题也会变得没右意义，当你是永恒的，什么神能够比你重了不起？目前他是永恒的生命，而你是一个短暂的现象，就好像肥皂泡沫一样，一下子的光景，你就消失了，因此才会有恐惧、那个恐惧促使你去追寻，你想要知道这个死亡到底是什么，你想要知道死后还有没有什么东西留下来。那些说死后没有留下什么东西的人是不具宗教性的，他们不去庙里，他们不上教堂，他们也没有任何神圣的经典。
到目前为止，所有的宗教都是虚假的，他们只是看起来好像具有宗教性，但事实上并不具宗教性，因为他们没有足够的勇气去成为完整的，他们只是一部分。
对死亡的恐惧产生出虚假的宗教现在整个世界首度接近全球性的死亡，直到目前为止都只是个人的死，社会还会继续，世界还会继续，是的，人们会来来去去----老--年人会消失，小孩子会被生出来------但是那个持续一直都存在，生命一直都存在。是的，个人的生命是一个问题，但只有个人会去顾虑它。
教士能够很容易地剥削个人。个人是那么地脆弱，那么地渺小，那么地有限，他知道他将会死，他必须去寻求教士的帮助，帮助他找到某种不死的东西或永恒的东西来让他抓住，来带领他超越死亡。教士们一直都对这样的事情作承诺，但那个问题都是属于个人的，它从来不是整个社会所面临的问题。

除非西方改变只有一世的观念，否则这个伪君子的心态、这个执着和这个恐惧无法改变。事实上，这一世并不是全部，你已经活了很多次，而你将会活更多次，因此每一个片刻都必须尽可能全然地去生活，不需要匆匆忙忙地跳到另外一个片刻。时间并不是金钱，时间是耗用不尽的，它对富人和穷人来讲都一样多。对时间来讲，富有的人并不比较富有，贫穷的人也不比较贫穷。
生命是一个永恒的再具身（不断轮回）。
呈现在西方人表面的情况事实上有它很深的宗教根源，他们非常吝啬，只给你70年。如果你试着去经营它，几乎有三分之一的时间必须耗在睡觉里，另外有三分之一的时间必须浪费在赚取食物、衣服和房子，最后剩下的那一点点必须被用在教育、足球比赛、电影、愚蠢的争吵和抗争等等事情上面。在这70年的岁月里，如果你能够为你自己省下7分钟，我就认为你是一个聪明的人。
但是在你的整个人生当中甚至要省下7分钟都很难，所以你怎么能够找到你自己？你怎么能够知道你本性的奥秘？你怎么能够知道你生命的奥秘？你怎么能够了解死亡并不是终点？
因为你错过了去经验生命本身，所以你也将会错过死亡的伟大经验，否则死亡是没有什么好害怕的。它是一个很美的睡觉、一个无梦的睡觉。在你要很宁静、很和平地进入另外一个身体之前，你需要那个睡觉，它是一个外科手术的现象，它几乎就像麻醉。死亡是一个朋友，而不是一个敌人。一旦你把死亡了解成一个朋友，然后开始去生活，丝毫不害伯它只有短短的70年-------你的看法甚至可以拓展到永恒的生命--------那么每一件事都会慢下来，不需要太快。
不管做什么事，人们都是匆匆忙忙地。我看到有一些人拎着他们的公文包，将东西塞进去，吻了他们的太太------没有看清楚那个人是不是他的太太------然后跟他们的小孩说再见。
这并不是健全的生活方式！你那么匆忙到底是要去哪里？
西方没有神秘主义的传统，这是外向的：向外看，有很多东西可以看。但是他们并没有觉知到内在不仅仅是骨头，在骨头里面还有更多的东西，那就是你的意识。当你把眼睛闭起来，你将不会碰到骨头，你将会碰到你生命的源头。
西方需要跟它自己生命的源头有一个很深的认识，这样他们就不会匆匆忙忙，那么，当生命带来青春，一个人会去享受它；当生命带来老年，一个人也会去享受它；当生命带来死亡，一个也会去享受它。你只知道一件事：如何享受你所碰到的每一件事，如何将它蜕变成一个庆祝。
将每一件事蜕变成一个庆祝、一首歌，或一支舞的艺术我称之为真实的宗教。
十 为什么要执着？只要歌唱
内在的神不需要其它的神来崇拜，一切所需要的就是一个人自己本质的醒悟、觉知和意识。
一旦他变得意识到他自己，他就不再是必有一死的，他就变成不朽的。他一直都是不朽的，但是因为他的误解，他把自己降级为必有一死的，降级为一个将会死的人。虽然在你里面的生命和意识是永恒的，是不朽的，你还是一直在害怕死亡，因为你每天都看到有人在死，而每一个人的死都会提醒你自己的死。
诗人歌曰；「永远不要问那个钟是为谁敲的，那个钟是为你敲的 」
他有某些真理要传达给你。每一个死亡都是象征性的，它显示出你跟他们排在同一排，而那个行列变得越来越短，每一天你都越来越接近死亡。事实上你生下来的那一天并不是你出生的日子，而是你开始走向死亡的日子。从那一天开始，你就每天都在死，在你的每一个生日，你距离死亡就更近一年。
人们会死，动物会死，树木会死，鸟儿会死，这是一个绝对确定的事实。你怎么能够避开你将会死的这个事实？它也许是明天，也许是后天，问题只是在于时间
但是那些觉知到他们的本性的人都知道没有人会真正地死。
死亡是一个幻象。
你曾经看过人们在死，但是你曾经看过你自己在死吗？当你看到别人在死，你真的是看到别人在死吗？一切你所能看到的，一切你们的医学所能看到的，就是那个人停止呼吸，他的脉搏消失了，他的心跳不存在了，所以他们宣称说他死了。
就在几天之前，有一个住在巴基斯坦卡希米尔的人，他第三次欺骗了他的朋友、他的同事和他的家人。在135岁的时候，他第三次死。人们感到非常怀疑，因为先前有两次，他都在耍把戏。医生诊断说他死了，也证明他死了，然后他又醒过来，睁开他的眼睛开始笑。所以当他这一次死的时候，人们都非常小心，医生也非常小心，但是他们都很确定这次是真的死了，毫无问题。
他们说：「或许以前他是欺骗了你们，但是这一次他真的死了。就医学所能够知道的，他具备了死人的每一个条件。」当那张死亡证明书由3个医生共同签下了字，那个人再度睁开他的眼睛笑着说：「听着，当我下一次要死的时候，我将会真的死，我只是想再多一次 」
巴基斯坦的卡希米尔那个地方是一个长寿村，一个人活到120岁是很平常的、很正常的，你也可以找到活到150岁的人，它并不是那么正常，但还是有好几百人活过150岁，有非常少数的几个人还活到180岁，而他们仍然很年轻，仍然在田里工作。
全世界各地的新闻记者都来采访他，因为他是一个非常稀有的人，三次被证明死亡，三次他都公然挑衅所有的医学知识和医疗科学，他们都问他：「你一直在做什么？到底是怎么了？」
他说：「没什么，因为我并不是我的身体，我知道这一点，我不是我的呼吸，我知道；我不是我的心，这一点我也知道。我超越了所有这些，我只是溜进彼岸。心跳停止了，脉搏停止了．你们都被愚弄了，然后我再度溜回我的身体，血液就开始流动．脉搏开始脉动，心开始再度跳动、」
他是一个单纯的人，一个农夫，他不是一个瑜伽行者，他从来没有练习过任何事情，但是当他还很小的时候，不超过七、八岁的时候，他碰到一位苏菲的神秘家，他告诉他说死亡是一个幻象，他非常天真，所以他就接受了这种说法。
那个苏菲神秘家告诉他说；「有一种很简单的方法可以进出你的身体，只要从外面来看，观照着你的身体，突然间在你和你的身体之间就会越来越产生出一个距离，不久，身体就会跟你离得很远很远。观照着你的头脑，同样的情形也会发生在头脑中。」
「你只要保持是一个观照者．你就能够溜出身体，溜出头脑，溜出你的整个人格，而要回来是你可以控制的、因为你溜了出去-
一你知道你溜出去的方法，所以你也知道怎么回来的方法，那个方法就是观照。你就可以溜出去．现在停止观照，变得跟身体认同，说： 我是身体、我是头脑、我是呼吸、我是心跳． 那个距离就会立刻消失，你就会更接近，很快地，你就会溜回身体里。」
当你跟身体认同，你就变成了身体，那么你就是必有一死的，那么就会有对死的恐惧。不跟身体认同．你只是一个观照者，你只是一个纯粹的意识，一个「没有头脑」，那么就没有死亡，没有疾病，也没有老年．就你的观照而言，它是永恒的，它永远都是新鲜的、年轻的、不变的。
真实的宗教不会教你去拜神，真实的宗教会教你去发现你的不朽，去发现你里面的神。
每一个人终有一天都要轻过死亡之门，如果你能够记住你只是纯粹的意识------不是身体、不是头脑、不是心、不是你的钱、不是你的声望、不是你的权力，也不是你的房子，而只是纯粹的意识，那么你就能够毫发无伤的通过死亡的障碍，那么死亡甚至无法在你身上留下一个凹痕。
有一个伟大的国王，他的名字叫作亚亚提，当地100岁的时候------他生活过得非常好，他享尽了人间的一切。
死神来临，告诉亚亚提说；「准备好，你的大限已经到了。我要来带你走。」
亚亚提看到死神，虽然他是一个伟大的战士，打过很多胜仗而他面对死神还是会颤抖．他说；「但是现在太早了」。
死神说；「太早了你已经活了100年，甚至连你的小孩都已经死了，你的大儿子也已经80岁了，你还想要怎么样呢」
亚亚提有100个儿子．因为他有100个太太，他要求死神说；「你能不能帮我一个忙我知道你必须带走一个人，如果我能够说服我的一个儿子，你能不能再给我100年，而带走我的一个儿子？」
死神说；「如果有别人要跟我走。那没有问题，但是我不认为.........如果你没有谁备好--你是父亲，你已经活了比较久，而且你已经享受过每一件事--为什么你的儿子会准备好呢？」
亚亚提招来他的100个儿子，年龄较大的那些都保持沉默地，有一个很大的宁静，没有人说什么 ，只有一个最年轻的儿子，他只有16岁，他站起来说；「我已经准备好了．」甚至连死神却为那个男孩感到遗憾．他告诉那个年轻人说：「也许你太无知了。你没有看到你那99位大哥都不敢吭声？有的已经80岁，有的75，有的78，有的70，有的60，他们都已经活过，但是他们仍然想要继续活下去，而你根本还没有生活过，要把你带走甚至连我自己都觉得难过，你再考虑一下。」
那个男孩说。「不，看到这种值形我就能够完全确定，不要觉得难过或遗憾，我作这个决定是带着全然的觉知。我可以看到，如果我的父亲在100年里面都无法满足，那么我停留在此，还有什么意义？我怎么能够满足？我看到我的99位哥哥，没有一个满意的，所以，为什么要在这里投资时间？至少我能够帮我父亲一些忙，在他的老年，让他再多享受100年，但是我可以结束了，看到没有人可以满足这种情况，我可以彻底地了解一件事；即使我活到100岁，我也不会满足。所以；我今天走和90年后再走是一样的，你现在就把我带走吧！」
因此死神就带走了那个男孩、经过了100年后，死神又来了，亚亚提的情况还是一样，他说；「这IO0 年过得真快，所有我那些年老的儿子都过世了，但是我还有另外一群儿女，我可以再给你一个儿子，你就饶了我一命吧！
故事就这样继续到1000年，死神来了10次，有9次他都带走其中的一个儿子，然后亚亚提就再多活100年。第10次，亚亚提说：「虽然我还是跟你第一次来的时候同样地不满足，现在，虽然不愿意，但我还是得走．因为我不能够继续要求你帮忙，已经太过分了。对我来讲，有一件事已经变得很确定，如果1000年还无法帮助我满足，那么即使再1万年也是没有办法的。」
那是执着。你可以继续生活，但是当死亡的概念浮现，你就会开始颤抖，然而如果你不执着于任同东西，死亡在这个片刻就可以来，而你将会处于一种非常欢迎的心情，你将会全然准备好跟它走、在这样的一个人面前，死亡就被打败了、死亡只会被那些随时说准备去死而没有任何抗拒的人所打败，他们变成不朽的，他们变成了佛。
免于执着就是免于死亡；免于执着就是免于生死的轮回；免于执着使你能够进入宇宙的光，而且跟它合而为一，那是最大的祝福，那是最终的狂喜，超出它之外就没有什么东西存在了。你已经回到了家。

十一 生命只是一个调情，死亡才是性高潮
钟爱的师父，当世界上的人突然了解到他们正处于一个无法阻止的、会杀掉大多数人的毁灭性瘟疫之中的，人类的意识会变得怎么样？
它因人而异，对于那些完全有意识的人而言，不会有什么事发生、他将会接受它，就好像他也接受其它每一件事一样，将不会有抗拒或焦虑。
就如他能够接受地自己的死，他也能够接受这个星球的死，而这种接受绝不是 悲剧，相反地，他会将它视为理所当然--每一样东西都被生下来，然后活一阵子，之后就必须一死。
这个星球在五十亿年前不存在。然后它被生下来，不管怎么说，即使人类的头脑想要安排渡过这个由政客所制造出来的难关，这个星球也无法活得太久，因为太阳正在垂死、再过几百万年之后，它将会耗尽它所有的能量。一旦太阳死了，这个星球就不可能再存活。我们生命全部的能量都来自太阳。
一个具有完全觉知的人会将它接受成一种自然的现象。
就在现在．树叶从树上掉下来；前天晚上有强风，树叶像下雨一样地落下来．你能够怎么样呢？这就是存在的法则，每一样东西部进入形式，然后消失成无形、所以，对一个醒悟的人来讲。他的意识将不会有任何改变，对还没有醒悟的人来讲，将会有不同的叵应。
我听说，有一个人正在垂死，他已经很老了，他已经经历过他的人生，所以不需要再担心死亡，因为太阳已经下山，所以天色渐渐变暗，那个人睁开眼睛间坐在地右边的太太说：
「我的大儿子在哪里？」
他太太说：「他就坐在我的前面，在床的另一边不必担心他，在这个时候然什么事都不必烦恼．只要放松和祈祷。」
但是那个人又说：「我的二儿子在哪里？」
他太太说：「他就坐往你大儿子旁边。」然后那个老年人几乎已经走在死亡的边缘，却开始爬起来。
他太太说：「你在干什么？」
他说：「我在找我的第三个儿子。」
他太太和地儿子们都觉得他很爱他们，第三个儿子就坐在靠近脚的地方。
他说：「爸爸，我在这里，你可以放心．我们都在这里。」
他说：你们都在这里．而你们叫我放心？我那个店谁来照顾？
在临死的时候，他还在担心他的店。
很难会预测不同人的无意识头脑会怎么反应、他们的整个人生将会区映在他们的反应，这一点是可以确定的、每一个人的生命都走不同的路线每一个人都有不同的经验．他们高潮的点也都有所不同。
死亡会将你主要的人格带到表面。
另外有一个老年人在垂死，他是一个非常富有的人。他所有的家人都聚集在那里，大儿子说：「在他过世之后我们应该怎么办？我们必须租一辆车将他带到墓地去。」
最小的儿子说：「他一直都在渴望有一辆劳斯莱斯的车子在有生之年，他无法享有，但至少在他死的时候，他可以享受一程．当然那只是单程的，开到墓地就结束了。」
但是那个长子说：「你大年轻了，你不懂事，死人无法享受任何东西，劳斯莱斯的车或相待车对一个死人来讲都一样，我想我们用福特车就可以了。」
二儿子说：「我们为什么要那么浪费？尸体要能够被载走就可以了．我认识一个人，他有一辆卡车．它载起来更舒服，而且也比较便宜。」
三儿子说；「我受不了这一切的荒谬，为什么要担心劳斯莱斯、福特车或卡车？他又不是结婚，他是死掉了。我们就把他放在平常放垃圾的垃圾堆上，垃圾车就会自动将他带走．根本不需要什么费用。」
就在那个时候，那个老年人睁开他的眼睛说。「我的鞋子在哪里？」
他们说：「你要穿鞋子干什么？你只要休息就好了。」
但是他说：「我要我的鞋子。」
大儿子说：「他很顽固，或许他想要穿着鞋子死，就让他穿吧。」
那个老年人在穿鞋子的时候说：「你们不需要担心费用，我还有一口气在，我可以自己走到墓地去，我们就在那里见，我将会刚好死在坟墓旁边，你都那么浪费，太令我伤心了．即使在我有生之年，我也只不过是在梦想一辆劳斯莱斯的车子，或是其它漂亮的车子，梦想很便宜，你可以梦想任何东西。」
据说那个老年人真的自己走到墓地去．他的儿子和他的亲戚们都跟随着他，他刚好就死在坟墓的旁边----为了省钱。
一个即将要死的人的最后一个思想是他的整个人生、整个哲学和整个宗教最具有特点的部分，它是那个恃点最佳的表现。

  有一个克里虚纳姆提的追随者，一个老年人，他在印度被受尊敬，他以前时常来找我，因为他的儿子是马德亚 普拉谍西和杰波普宪兵法庭的首席检查官，他时常来看他的儿子．每当他来到那里，只要我在，他就会来看我．他老人家追随克里虚纳姆提几乎有50年的时间，他已经放弃了所有的仪式和所有的经典，他在逻辑上和理智上绝对相信克里虚纳姆提是对的。我曾经告诉他「你必须记住；理智上的信念或逻辑的信念是非常肤浅的，在危机的时候，它将会消失、蒸散。」
但是他告诉我：「已经有50年了．它不可能仍然保传肤浅。」
有一天他的儿子跑来告诉我说：「我父亲快要死了，我想不出来在临死前他还想见其它什么人，他非常爱你，所以请你跟我来，我有车子可以载你，不需要花很多时间。」
所以我就跟他去了，当我进入他父亲的房间，他的嘴唇静静地在动，所以我就进去，我也是保持肃静，因为我想要听听他在重复念什么，他在念；「南无，南无，南无。」--印度神的名字．有50年的时间，他都一直在说没有神。
我摇动他的身体，他睁开眼睛说「不要打扰我，这不是争论的时候。」
我说：「我不是要争论，我只是要问；那50年到底怎么了？这个重复念神的名字来自哪里？你一直都坚持说没有神。」
他说：「在那个时候，那个想法没有问题，但是现在我快要死了，医生说我只有半个小时可以活，你就不要来打扰我．如果没有神，重复项念他的名字也不会有害，但是如果有神，而你死的时候不颂念他的名字，你会被列入黑名单，我不想入地狱，我在地球上已经受够了苦。」
我说：「那就是我以前告诉过你的、理智上的信念是没有用的。」
后来他没有死，他活过来了、三、四天后我去看他，他坐在花园里，我说；「那天晚上如何？」
他说：「忘了它吧！那是我在脆弱的时候、对死亡的恐惧使我开始重复颂念神的名字，否则并没神。」
我说：「在意味着你需要另外一个垂死的经验、这是你第一次的心脏病，你活过来了，第二次复发不久就会来临，最多你只能够活过第二次，第三次你就躲不过了，记住你所告诉我的。」
他说：「 忘掉那一切．我绝对确定没有神。」
我说：「只要让死亡开始接近你，你那肤浅的、理智上的信息就会立荆消失。这个没有神的概念并不是你自己的，它是借来的名不是你自己的发现．它不是你自己的洞见，也不是你自己意识的一部分，而只是你头脑的一部分。」
人们对死亡的反应会有所不同。
你在问：「当世界上的人突然了解到他们正处于一个无法阻止的、会杀掉大多数人的毁灭性瘟疫之中时，人类的意识会变得怎么样？」
有几点可以报确定地说；「当整个世界即将要毁灭，所有你的关系--你的母亲、你的父亲、你的女朋友、你的太太、你的先生、你的男朋友和你的小孩--都变得没有意义．当整个世界正在消失．要进入死亡、进入黑洞，你在有生之年所创造出来的关系将无法保持完整、事实上，在我们的关系背后，我们都是陌生人。
它会使一个人觉得害怕，所以一个人永远不会去洞察它，否则，即使当你在群众之中．你也是单独的；即使你的名字为人所知，那有什么差别吗？你仍旧是一个陌生人。这是可以看得到的，先生和太太或许生活在一起30年、40年或50年，但是他们越生活在一起，他们就越觉知到他们是陌生人。
在他们结婚之前。他们会有一个幻象说，或许他们是天生的一对，但是当蜜月结束，那个幻象就消失了，他们之间的距离将会变得一天比一天远--虽然他们可能会假装每一件事都很好，都没有问题，但是在内在深处，他们都知道他们是陌生的。
这整个世界都充满了陌生人，如果它将在下一个片刻消失，如果它在所有的广播电台和所有的电视台被宣布，你会突然看到你自己是完全赤裸裸的--完全单独。
有一个小孩跟着他父亲到动物园去，他们看到一只非常凶猛的狮子被关在笼子里，它在那里走上走下的，那个男孩变得非常害怕，他年纪还不到9岁，他告诉他父亲说；「爹，如果这只狮子跑出来，而你有了三长两短，你要赶快告诉我要坐几路的公车回去。」
在这种情况下，他是在问一个非常有关的问题、他无法想象如果有什么问题发生在他父亲身上。那些事也会发生在他身上，但是如果他父亲有了意外，而他还活着．他需要知道公车的号码，那个父亲感到很惊讶，他儿子根本没有想到他自己，他会怎么样就会怎么样，他所顾虑的是要知道公车的号码。
死亡的气氛会突然带走你所有的面具，它会突然使你觉知到你是单独的，你所有的关系都是虚假的，都是去忘掉你的单独的方式------以某种方式创造出一个家庭，使你在它里面觉得你并不是单独的。
但是死亡将会暴露出这一切，而这只关于小的死亡，如果整个世界都面临死亡．你所有的关系都将会在它前面消失。
你将会单独走向死亡-------- 一个陌生人，没有名字，没有连声，没有受人尊敬，没有权力，完全无助、但是在这种无助的情况下，人们的行为还是会有所不同。
有一个老年人要去跟一个年轻的女人约会，所以他先去找医生，医生开始给他一种壮阳剂，可以增加和延长他的精力，他带着他的女伴到一家城里最好的餐厅。当他们点完了汤，他叫他的女伴去补妆，然后他把服务生叫到身旁，私下告诉他「在你从厨房要把我的汤端出来之前，前将这些药丸放进我的汤里」那个年轻的小姐补妆回来。但是过了15分钟，他们点的汤还没有端来，那个老年人把服务生叫过来，以要求的口吻说；「我的汤呢？」
那个服务生回答；「再过几分钟就会端来，等那些面条不再硬起来的时候就端来。」
在死的时候，在那些没有意识的人的头脑里最重要的主题就是性，因为性和死是同一个钱币的两面。
当整个世界快要毁灭了，大多数无意识的人，他们一直在压抑他们的性，他们将只会想到性，他们不会想到任何其它的事，所有他们的共趣、嗜好和宗教都将会消失、世界就快要毁灭了，在死亡摧毁每一样东西之前，或许他们能够再作爱一次．他们一直在压抑他们整个生命的能量----他们的性冲动----按照教士们的教导，按照社会和文化所给予他们的指示----
现在这些全无关紧要了。每一样东西都即将要消失，他们不需要担心会不会受人尊敬，他们也不管宗教了。
  但是它因人而异，依他们怎么生活而定。如果他们过着一种没有禁忌的自在生活．每一个片刻都尽情地去生活，那么或许他们只会去看着它，它将会是世界上最大的悲剧、最大的喜剧．他们将不会做任何事．只会静静地坐着观察，但是人们究竟会怎么做并没有一个通则。
只有对成道的人来讲，可以绝对保证，将不会有任何不同，他们知道这是一种自然发生、这就是佛陀的整个方法----如是的哲学----有一个时间，当秋天来临．树叶就必须离开。
当春天来临，花朵就会开放出来，尤其在东方----西方没有这样的概念----在东方他们认为每一个创造都会退回到它的原点，就好像每一个人在经过了一整天的工作之后，到了晚上就进入睡觉．这是一个非常强而有力的概念，每一个创造．在经过一段时间之后----他们甚至谈到精确的时间，一个创造会维持多久----都会退回到它的原点，它也需要休息，所以，对成道的人来讲，它并不是什么不寻常的事，它是存在本身的一部分、当白天结束，晚上也结束，那个创造就再度苏醒。
现代的物理学已经接近那个概念，首先他们发现黑洞；在太空里有一些奇怪的黑洞，如果有任何是球靠近黑洞，它就会被拉进去而消失、但是科学了解自然界的平衡，所以现在他们说，一定也有白洞。或许黑洞是门的一边，而白洞是门的另一边。一个星球或一个星星从一边进入黑洞而消失，然后从另外一边----白洞，诞生出一个新的星星来。
每天都有新的星星被生出来，也有旧的星星死掉，生和死形成一个连续的循环．如果生命是白天，死亡就是黑夜，它并不反对白天，它只是休息、睡觉，它是一个恢复活力的时间。
一个具有了解性的人将不会被它所打扰，但是无意识的人会疯掉，他们会开始做出一些他们从来没有做过的事、他们一直在控制他们自己，现在控制已经没有意义了，不需要了。
如果能够事先知道----那是不大可能的，因为如果使用核子武器，要摧毁整个世界。需要10分钟．所以不太可能你会事先被告知；「准备好！」光是听到广播电台或电视台宣布说10分钟之内世界就要瓦解，那个震惊或许就会使你瘫痪，那个震惊将会非常大，以前从来没有过。
或许大多数人都会死于这个震惊，而不足死于核子武器。
光是听到说整个世界将在10分钟之内就要毁灭，这样就够了那个震惊将会摧毁他们脆弱的存在，所以预言人们将会怎么做，那只是假设性的。
只有对成道的人而言我能够绝对保证，以我自己的真知来保证，他们将不会有什么不同、如果他们在喝茶，他们将会继续喝茶，他们的手不会颤抖；如果他们在洗澡，他们将会继续洗澡。他们将不会感到震惊；他们将不会瘫痪，也不会疯掉，他们也不会放纵在他们所压抑的事情上面，因为一个成道的人没有压抑，他一直都只知道对自然说～句话「是。」
他们将会对正在消失的地球说「是」他们将会对最终的死亡说「是」，他不知道「不 」这句话。他们不会有任何抗拒，他们将会是唯一有意识地死的人。一个有意识地死的人将会进入永恒的生命流，他不会死。
那些无意识地死的人将会被生在另外某一个星球，将会被生在另外某一个子宫．因为生命无法被摧毁，即使核子武器也无法摧毁生命，它只能够摧毁生命所寄居的房子。


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