中国文化对日韩越的影响 20首 - 比特币今日价格

wangjia

[注]
1. 汉字当在4世纪传入日本。《古事记》多为神话。《日本书纪》为第一部官修国史，成于720年，合其它五部，“六国史”均以纯熟的汉语写成。
2. 《吾妻鉴（镜）》等和文史书，《元亨释书》，至《神皇正统记》，《大日本史》、《日本外史》，日人史学方从模仿到自立，并激励倒幕风潮和明治维新。
3. 《近思录.致知类》：“《春秋》传为按，经为断。”
4. 明治以后受中国考证学风影响极大，逐渐从撰述改为编纂史料。
迷离荒草辨檀君，文字东传箕去殷。
吴泰伯裔堪作祖，晋王仁后岂无闻？
成三国纪张纲目，珥史笔书离众群。
百代遭逢何制度？噬脐惊看海头云。
-- 中国史学对韩国的影响
[注]
1. 檀君之说渺茫。箕子去韩不但见于汉典，也为历史上多数韩国读书人接受。
2. 日本史界曾有泰伯为其祖先的说法。百济博士王仁东渡日本带去汉字典籍虽仅见于日本史书，不为无征。为其地曾为中国郡县，其时在晋后，故曰晋王仁。
3. 《三国史记》为存世最古的史书，1145年成书。《三国遗事》为檀君说开端，然所称典出《魏书》实则无据。
4. 李朝曾有“戊午史祸”、“己卯史祸”。
斑驳名列十七史，涕泪北零说二征。
铜柱曾标秦际月，散关见许汉家营。
走旗回瘴入天地，遮道崩云看纵横。
法雨美风剥落甚，伤心谁欲振长缨？
-- 中国史学对越南的影响
[注]
1. 《大越史记》1272年成书。
2. 征侧、征贰以女子帅众反抗“北人”，该国史家以其为民族精神代表。
六经生面待新裁，桴海通江月影开。
数典先民弘毅远，究源客路迩遐来。
千三百载循唐迹，廿四余朝选汉才。
挥尽浮云缘底事？狂歌且向获麟台。
-- 中国经学对日韩越的影响
[注]
1. 世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝。
各领诗心九万重，一袭衣带水云通。
和歌风度类江左，南越唱酬饶海东。
集里新声分韵浅，笔端传意瓣香浓。
孤帆落日余晖远，天际清愁谁与同？
- - 中国文学对日韩越的影响
[注]
1. 手头有李寅生的《日本汉诗精品赏析》、朝鲜洪万宗的《诗话丛林校注》。
2. 《皇越诗集》多录朝鲜越南使臣酬唱。惜未见比较全面的越南汉诗选。
分野星槎动远航，太初有易辨微茫。
生人命属青囊久，海岛筹添风物长。
天外使曾呼雪岭，橐驼书可到炎方？
桔槔许避抱瓮客，明月当时照一乡。
-- 中国科学对日韩越的影响
[注]
1. 天文、历法、算学、医药（博物）之外，还应该有地理、农业。
==右第一编 学术 6首
也能终日不违仁，解愠南薰沐比邻。
耕敛著功得奉老，粢盛垂统为祠亲。
先生养气浩然正，小子鸣金莞尔真。
信矣先知觉后起，车书万里至今亲。
-- 中国儒家思想对日韩越的影响
[注]
1. 原书作者：江户史家赖山阳认为仁义道德乃天下达道，非儒家可以私有。然儒家思想是中国古典文化集大成者，以先知觉后知，逐渐充实各国国民道德内容，建立各国社会思想体系，却是不可否认的。
登揽期乎必正名，江山一发待澄清。
政通天地风云气，德配星辰居拱形。
贤路遮无三往复？人情难免再叮咛。
尊周革命绍文武，胙鼎惟将莽罪铭。
-- 中国政治思想对日韩越的影响
[注]
1. 敬天、德治、尊贤、正名。
理想国非乌有乡，大同有像道先王。
华夷辨只从文野，内外别兼知短长。
垂拱正心一统大，聚族启悱兆民康。
化天下者虽非武，当道府兵多逞强。
-- 中国法先王、正统论、辨华夷思想对日韩越的影响
==右第二编 思想3首
鸿蒙开辟拟淮南，秦汉吴如器有三。
飞鸟迹从荒海远，苗傩舞似野云酣。
诸皇名色开神武，六代余风佐巷谈。
蝌篆携来逃火烬，竟无龟甲可相参。
-- 中国文化对日本开国传说的影响
[注]
1. 有秦人（徐福）、汉人、吴人（泰伯）后裔说。有倭从苗来说。作者认为应该是上古大陆文化传入不同地区。传国三神器剑、镜、玉，大抵是先秦道教遗风。
2. 神武、天皇名色从唐玄宗、武则天来。
妙香仙客平壤居，指与檀君做寄庐。
殷太师朝倾卫满，祖三韩迹始扶余。
大同江拟黄河壮，灵雀卵应商颂如。
席卷汉书高敝屣，四千年事尽为虚。
-- 中国文化对韩国开国传说的影响
[注]
1. 檀君开国说宋后方见于当地史籍。据信是把妙香山仙人王俭的故事挪去平壤，故平壤古名曾叫王险城。
2. 箕子陵于1102年在平壤城外发现，之前汉籍不载。后多有附会景点。
3. 高丽、百济、新罗先祖都有卵生传说，与东北满人、商朝祖先同一模型。
百粤主为炎帝裔，鸿庞事至泾阳奇。
雄王龙种文身久，白雉周德画梦迷。
珠泪盈心结碧血，寸犀入海照苍黎。
依然蕉鹿桄榔雨，无限蛮花满瘴溪。
-- 中国文化对越南开国传说的影响
[注]
1. 有关泾阳王娶“洞庭君之女”的传说情节，中国学者戴可来认为，这“显然是来自唐代的著名传奇《柳毅传书》”。
2. 据《岭南摭怪》所说，“周成王时，雄王命其臣称越裳氏，献白雉于周。”这越裳其实是掸族。
3. 中越史籍皆载安阳王蜀泮有神弩，所向无敌。越史又云赵佗之子赵始私通王女媚珠破坏了神弩。安阳王败后杀女，血入蚌心成珠。王持七寸文犀入海，女归葬后化为玉石，赵子投身井底而死。
曾向皇华道里逢，分合借势渐无从。
椎心不悔由能化，泣血难持或可宗？
电扫三边尘障靖，虚瞻五等景云封。
大千翻覆新筹策，拄海天东看逸龙。
-- 中国历代政权转移对日韩越的影响
[注]
1. 唐武后改倭国为日本，明太祖为李朝择名朝鲜，嘉庆赐名越南。
2. 日本史家论五倭王朝贡南朝而非北朝：“北朝所占土地虽系中原，而其人则左衽之索虏；南朝虽居岛夷之地，而其人则开化之汉人。”
3. 清以后朝鲜野史流传有唐太宗东征被安市城主射中一目的故事：“千秋大胆杨万春，箭射虬髯落眸子。”、“谓是囊中一物耳，哪知玄花落白羽”。
4. 梁启超认为中国历史可以分为中国之中国、亚洲之中国、世界之中国三个阶段。
周礼粲然齐百官，汉家业继五铢钱。
例由北府居藩卫，但许花郎充两班。
怀想公田均富日，心知分鼎建元年。
潇潇雨冷西风渐，一句礼失谁可怜？
-- 中国政治制度对日韩越的影响
[注]
1. 官、兵、学、田、币
2. 日韩越科举模仿中国只得其形，终究没有实现底层士子通过科举参与政权。
==右第三编 政治5首
八千年外禹根苗，东渡天孙号穗饶。
镰刈牛耕行碌碌，垄分水溉转摇摇。
韩人渠漾东西堰，雒越田从上下潮。
要术齐民屈万乘，三推云汉已闻韶。
-- 中国农业文化对日韩越的影响
[注]
1. 《史记.夏本纪》禹“令益与众庶稻以种卑湿”。考古发现中国人种植水稻距今已约八千年。
2. 日本神话天孙降临其实是水稻传入日本的曲折反应。
3. 镰割、牛耕、垄植、水车、渠灌、农业知识、重农政策。
翡色流青冰裂纹，翠棉莳绘锦堆云。
金螺钿稳步摇影，铜字范垂唐鉴群。
海角铎铃清远岫，日南雷鼓动斜曛。
天工道器人争巧，只眼未开书已焚。
-- 中国工业技术对日韩越的影响
[注]
1. 陶瓷、纸、漆、丝织、活字印刷、铜
2. 宋徐竞《宣和奉使高丽图经》：“陶器之色青者，丽人谓之翡色。”宋人将其与端砚、徽墨、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷并列天下第一。越南青花瓷花纹流散、色青而淡。高丽翠纸、白棉纸、日本莳绘，朝鲜铜活字。以上均属源出中国的夺胎之作。
3. 《天工开物》成书后在日本一版再版，本土当时几乎绝迹。现代科技未开始于中华文化圈，“道、器”之争起了很大负面作用。
日中为市启殷商，熙往利来缘底忙？
乐浪倭时通岁献，鸡林贾例作梯航。
文皮燕币梦金浦，象齿班藤交趾洋。
沧海云屯编户久，天风浩荡在帆樯。
-- 中国历代商业活动对日韩越的影响
[注]
1. 文皮，豹皮，见《管子.轻重》。梦金浦，韩国黄海道长山串附近考古遗址。日本考古学家鸟居龙藏解释为销金窟之意。
2. 《大越史记本纪》卷四《李纪》三“大定十年（1149）...乃于海岛等处立庄名云屯，卖卖宝货上进方物。”
== 右第四编 产业 3首
敛衽垂裳仰冕旒，谁驱丽使紫云楼？
章服适越恰资用，周礼扶南为道求。
白纻恐遗箕子意，贯头怕惹马援羞。
比来诣郡多敌体，许做边城经岁谋。
-- 中国衣冠文明对日韩越的影响
[注]
1. 《日本书纪》卷二五《孝德记》，“白雉二年（651），新罗贡调使...，着唐国服，泊于筑紫。朝廷恶恣移俗，诃责追（逐）还。”
2. 朝鲜因“东方尚青”，历代屡禁白衣。无效，是由于民间相传箕子来时穿的是白衣。
3. 顾炎武《天下郡国利病书》：“越南人相传云，汉新息侯马援平交趾时，恶其妇女裸形，因扯落一袖，俾之蔽体，其人畏援威，不敢自下着，遂从上套下。盖无稽之谈也。”
4. 《三国志.魏书.乌丸鲜卑东夷传》：“汉时...常从玄菟郡受衣服巾帻......后稍骄恣，不复诣郡，于东界筑小城，置朝服衣帻其中，岁时来取之。今胡犹名此城为帻沟溇。”
跨海殷勤勖姓名，风前万叶带潮声。
同将端午扶诗眼，独把伽耶替客情。
三顾神头征破阵，旧王雅乐佾华庭。
帝妃渐仰民间祀，裨补山川待一行。
-- 中国风俗对日韩越的影响
[注]
1. 姓氏、节令、音乐、游戏、迷信
2. 伽耶琴。又《大日本史.礼乐》，唐商某携一名笙渡日，不以米千石为换，为乐器赢得“否不替”之号。
3. 顾师言镇神头胜日本王子，诡称第三的故事。清末黄遵宪曾于日本某巨室家见兰陵王破阵乐。
4. 朝鲜雅乐承袭中国三代遗制，流传至今。19世纪初越南阮朝曾仿八佾之舞。
5. 天妃关帝之祀皆同。据说韩国勘舆之学传于一行禅师。
== 右第五编 风俗 2首
同辉异域颭心灯，洒向天东导大乘。
三岛留仙歆铸鼎，九夷有教化结绳。
人心恒似不绝缕，道法原来最下层。
郁郁彬彬文质远，先师木主至今仍。
-- 中国儒教、佛教、道教对日韩越的影响
== 右第六编 宗教 1首
《中国文化对日韩越的影响》 新韵 20首
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