中国四大传统智慧-江南燕园-金融界股票论坛

wangjia

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大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。
做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情， 一分为二 就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，
复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。

  
2、大智若愚

常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明。学习郑板桥 难得糊涂 ，这才是。 愚 是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰： 知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。 大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。
  
三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。多听少说，既有涵养，又没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。知己知彼，方能克敌致胜。聪明过分，人人害怕；精明过度，便是愚蠢。
把握人生尺度，恪守 中庸之道 ，小心物极必反。

3、有容乃大

海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。
空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人，就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。
做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。




4、上善若水


此乃做人的至高境界。
水利万物而不争 。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓 善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶 。远离邪恶之源，便是光明之路。
勤奋之根本，万物泽被而永生。



当我们在为做一件事情左右为难或心
不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想水的德行吧。德积够了，便可
厚德载物 ，便是达到人生最高境界。


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复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。
《红楼梦》中的一位老僧
糊涂常指不明事理的人和事，例如骂人是糊涂人，糊涂东西、糊涂虫，这是人的一种情态。

难得糊涂是一种人生境界。郑板桥书写的 难得糊涂 ，是他一生的体验和总结，成为一些人修炼本性的格言。
难得糊涂，是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的写照。
《红楼梦》第2回写贾雨村在维扬郊外破庙中见到一位龙钟老僧 聋且昏，齿落舌顿，所答非所问。 这是老僧的表象。他的实象是什么呢?小说中用了象征手法 那老僧正在 煮粥 。 粥 是 糊涂 一锅，即以 粥 来说老僧糊涂，是暗指。其实这位老僧并非是不明事理的糊涂，他是经过 筋斗 的智而通的那种人!这种人看透世情，万境皆作梦境看，对贾雨村那种追名逐利人一看便知，毫无兴趣，故 所答非所问 。
世间糊涂人做糊涂事，不在少数，亦在情理之中。但令人惊诧者则是聪明人也常常做糊涂事，这种人也不鲜见。可怕的是世间有一种人小事糊涂大事精明，能够在 该出手时就出手 !《红楼梦》中写薛宝钗是
安分随时，自云守拙 ，她表面上看似糊涂，但实际她一点儿不糊涂。小说中的种种描写都证明了她的 糊涂 是装出来的，是假象而非本象。
难得糊涂所指的人与以上所说的三种人完全不同。他们是真正的智者，曾经沧海阅尽人间兴衰，从苦辣酸甜的百味中，体验到人间争强好胜的无聊，争名逐利的无耻，从而淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。此即前人所说的 宁静以致远，淡泊以明志 。
难得糊涂是一种 悟 。顿悟者寡，渐悟者多。从精明于世到 糊涂 一生是一种选择，意味着要有所放弃。对于绝大多数人来说，放弃(名利、地位、金钱等等)是一个痛苦的过程。但是只有经过一番 痛苦 的洗涤、磨炼之后，才能够使自己的灵性得到升华。因此才谓之 难得 二字。
智通寺 内的老僧是否真的翻过 筋斗 ，无法考证。这个象征性的 破庙 和 煮粥 度日，所要告诉贾雨村(也包括所有的读者)的话是： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头 。
倘能真正修炼到 难得糊涂 ，实为人生一大幸事!
这就是清华大学的校训 厚德载物 ，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。
相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们一定要明白清华大学的古训 厚德载物 ，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
比
如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说老师，你讲的我不相信。四个字送给你， 以身试法 ，过去有一句话： 君子爱财，取之有道 ，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
现在的学生、孩子不是那样，他不管他是什么身分，就是要最好的。你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视上教的，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励，妈妈明天给你买个更好的压倒他。你看看，完全错误。孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的会折你的福报。
我们老年人过去讲 折福折寿 ，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背知识，你越爱他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
  所以吃得简朴、用得简朴，真有好处。明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。你看着领导做好车，就想把他拉下来，你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来，就不知道想想人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐得安稳。
再说一句《周易》里的话，
积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃 。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导，你有没有想过人家的祖上有多大的德行。

一个人听了因果布施的道理，对禅师说： 等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业 。
等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。
为什么呢，师傅?
因为富有从布施中来呀!
我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师傅?
禅师从那人碗里夹起一粒米，停了一会，说：
以一颗真诚恭敬的爱心，从一粒米做起。
是的，从一粒米做起，从少吃一粒米做起!
少吃一粒，几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康，乃至饥饱，然而对我们无所谓的事情，对于某些生灵，便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施，便会有几只，几十只，几百只蝼蚁小虫等小小的生命得到饱满而欢喜怡悦，我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心，也因着这种欢喜而润泽，温暖柔和起来，我们又何乐而不为呢?
我们的生命由每粒米来养护。细细想来， 无所谓 的一粒米，其实是不平凡的，它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来，与其他生命共同分享，把自己对于有情众生的爱，溶人到有情众生中去，想一想，这份生命的关怀，是何等伟大而快乐呀!
，是属有限的功德。
不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。
》云： 不住色布施，不住声香味触法布施。 我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。
无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。
。但人类，无论是谁都喜欢记住自己为别人做过的好事，而且经常把它拿出来炫耀，因而，认为自己曾施恩于人的人会指望从受惠人那里得到些回报，而一旦得不到回报又会产生引为憾事的心理。

阳光普照，使谷物成熟，使果木结果，它自己并不认为向人类施予了什么。甘霖湿润干涸的大地，使河水川流不息，使大海永不干枯，但甘霖也不会认为向人类施于了什么。世上万物中，惟有人会有自己曾施恩于人的念头。

施惠于人而不以为是施惠，这种善行的施行在佛教中称为 不住相布施 。这是一种真正了无痕迹的布施
  
阳光普照，使谷物成熟，使果木结果，它自己并不认为向人类施予了什么。甘霖湿润干涸的大地，使河水川流不息，使大海永不干枯，但甘霖也不会认为向人类施于了什么。世上万物中，惟有人会有自己曾施恩于人的念头。


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